par jean | Avr 29, 2012 | ARTICLES, Hstoires et projets de vie |
Commentaires et témoignages autour du livre : « Sa présence dans ma vie ».
Voici maintenant un an quâest paru le livre : « Sa prĂ©sence dans ma vie ». Au long de sa vie terrestre, Odile a Ă©tĂ© en dialogue avec un grand nombre de personnes qui ont tĂ©moignĂ© des bienfaits que cette relation a engendrĂ©s . Aujourdâhui, Ă travers ce livre, cette conversation se poursuit. Voici quelques Ă©chos de cette conversation. Câest un sillage de vie.
Elizabeth. Cadre. Institution sociale
Jâai lu ce livre Ă plusieurs reprises et je reprends des passages rĂ©guliĂšrement.
Ce livre est fascinant et admirablement bien Ă©crit.
Les remarques sont profondes et pleines dâĂ©ternitĂ©.
On sent quâOdile a vraiment vĂ©cu les diffĂ©rents passages, car câest exprimĂ© avec simplicitĂ© et vĂ©ritĂ©.
Jây trouve tous les jours des encouragements. Cet ouvrage est pour moi une exhortation quotidienne.
Lucie. Une cousine. Renouveau charismatique
Ce livre est une vraie découverte pour moi.
Pour nous, pour moi, Odile était une femme forte, paisible, trÚs solide, trÚs rassurante et profondément heureuse.
Elle lâĂ©tait vraiment devenue puisquâelle Ă©crit Ă 70 ans : je vis une profonde joie de reconnaissance de devenir de plus en plus moi-mĂȘme.
Cependant, et câest tout lâintĂ©rĂȘt du livre, on peut voir tout son cheminement malgrĂ© les difficultĂ©s de dĂ©part : les Ă©preuves, son cheminement spirituel et le sommet auquel elle est arrivĂ©e Ă la fin de sa vie.
Câest un trĂšs beau tĂ©moignage. Je pense quâil aidera beaucoup de personnes Ă avancer dans la confiance en Dieu. Câest parce quâelle a souffert quâelle a pu aider les autres Ă son tour.
Cet ouvrage est prĂ©sentĂ© dâune façon si accessible que dĂšs le premier soir, jâavais lu une grande partie du livre. Je lâai repris ensuite au goutte Ă goutte pour mieux en profiter. On aimerait Ă chaque page souligner un passage qui nous touche particuliĂšrement.
Françoise. Retraitée. Culture philosophique
Câest avec beaucoup dâempathie, dâadmiration et de reconnaissance que jâai lu ce tĂ©moignage.
Ce qui me frappe, câest lâintelligence de lâĂ©criture ciselĂ©e par sa vie, ciselĂ©e par sa foi et comme tissĂ©es ensemble.
JâespĂšre que maintes personnes pourront lire ce tĂ©moignage (qui pourrait susciter un groupe de lecteurs/lectrices ?).
Anne. Professeur. Expérience charismatique
Ayant eu le privilĂšge de voir Odile juste avant son voyage vers le PĂšre, moment oĂč la vĂ©ritĂ© profonde de lâĂȘtre se fait dense, je trouve que les pages que jâai dĂ©jĂ lues, donnent Ă ce moment un sceau dâĂ©ternitĂ©.
Pour moi, la parole prophĂ©tique quâelle a prononcĂ©e en ma prĂ©sence, se dĂ©roule sous mes yeux : « Le Seigneur continue son Ćuvre » Ă travers elle en nous la laissant proche de nous, sur notre table de chevet. Quel cadeau !
MichĂšle. Animatrice. Epouse dâun pasteur.
Jâai dĂ©vorĂ© le livre dâOdile. Il me semblait lâentendre parler comme elle le faisait si bien.
Jâai beaucoup apprĂ©ciĂ© ce recueil. Jâai dĂ©jĂ prĂȘtĂ© le livre Ă une amie et je pense que je vais en commander quelques uns pour les diffuser autour de moi.
Je rends grĂące Ă Dieu pour tout ce quâil a fait pour Odile et pour les rĂ©percussions sur tous ceux quâOdile a pu approcher, entourer de ses conseils et de son affection si tendre et si ferme Ă la fois.
Paul. Un ami médecin.
Jâai beaucoup apprĂ©ciĂ© la prĂ©sentation de la vie et de la pensĂ©e dâOdile.
Oui, Odile a Ă©tĂ© une vraie tĂ©moin de lâamour de Dieu.
A aucun moment de sa maladie qui a Ă©tĂ© un trĂšs long chemin, je ne lâai jamais sentie en rĂ©volte.
Elle puisait la Vie directement dans la Vie Ă©ternelle.
Elle reste pour moi un ĂȘtre qui a su vivre sa foi en pleine lumiĂšre.
VĂ©ronique. Une amie dâune famille amie. Musicienne.
Merci dâavoir ouvert la malle aux trĂ©sors !
A la lecture de ces textes, jâai Ă©tĂ© profondĂ©ment touchĂ©e. Ils sont pour moi un enseignement prĂ©cieux. Ils mâĂ©clairent vraiment sur mon chemin.
Beaucoup sont des tĂ©moignages magnifiques quâOdile nous laisse comme des cadeaux de vie. Ils sont basĂ©s sur du concret, sur des faits de vie toujours Ă la lumiĂšre de la Parole de Dieu et dĂ©bouchent sur une vraie rĂ©flexion qui ne cesse de mâinterpeller, car je les lis, je les relis tranquillement.
La plupart se lisent facilement, parlant Ă la fois au cĆur et Ă lâesprit.
Je pense que beaucoup de gens pourront ĂȘtre touchĂ©s Ă travers ces Ă©crits.
Chacun de ces Ă©chos nous dit quelque chose de ce que livre apporte, Ă©voque, suscite. Nous y voyons lâĆuvre de lâEsprit, un Souffle de Vie.
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Source : Ces quelques textes font partie dâun ensemble de tĂ©moignages recueillis aprĂšs le dĂ©part dâOdile et la publication du livre . Le livre dâOdile a Ă©tĂ© prĂ©sentĂ© par Françoise Rontard sur le site de TĂ©moins : http://www.temoins.com/evenements-et-actualites/sa-presence-dans-ma-vie.html. Des commentaires sur le livre y ont Ă©tĂ© ajoutĂ©s par la suite, parmi lesquels nous avons extraits ceux qui sont prĂ©sentĂ©s ici.
par jean | Fév 7, 2013 | ARTICLES, Beauté et émerveillement, Hstoires et projets de vie, Société et culture en mouvement |
La rencontre de Habib KoitĂ© et Eric Bibb dans lâalbum : « Brothers in Bamako ».
Bamako : une ville africaine qui, peut ĂȘtre, passait inaperçue. La voici aujourdâhui, en ce dĂ©but de lâannĂ©e 2013, au centre de lâactualitĂ©. Lâattention du monde se porte sur le Mali.
Certes, depuis un an, des groupes islamistes avaient conquis une partie du pays. Le fanatisme religieux se rĂ©pandait en exactions et imposait sa loi. En regard, on voit maintenant le prix de la dignitĂ© humaine, du respect de lâhomme, de la libertĂ©, de la tolĂ©rance. On saisit la valeur concrĂšte de ce qui, dans certains contextes, peut apparaĂźtre comme des banalitĂ©s, voire de grands mots. Les populations de Gao et de Tombouctou, qui ont accueilli dans la liesse les armĂ©es françaises et maliennes, ont tĂ©moignĂ©, par leur enthousiasme, de lâimportance existentielle de ces valeurs. Pour des français, cet Ă©vĂ©nement Ă©voque la mĂ©moire de la libĂ©ration vĂ©cue en 1944.
Mais, on le sait, les batailles se gagnent dans les esprits et dans les cĆurs. Comment une qualitĂ© de vie peut-elle sâexprimer, attirer, mobiliser ? Le Mali est un pays oĂč les artistes sont nombreux et actifs. Quelques mois avant le paroxysme de la crise politique et militaire au Mali, un Ă©vĂ©nement Ă©tait intervenu dans le registre de la culture. CâĂ©tait la production commune dâun CD par deux chanteurs- musiciens, lâun Malien, lâautre Afro-AmĂ©ricain. Habib KoitĂ© et Eric Bibb ont donnĂ© Ă cette expression, une portĂ©e symbolique en lâintitulant : « Brothers in Bamako » (1). « FrĂšres Ă Bamako », ils tĂ©moignent ensemble de lâamitiĂ©, de la fraternitĂ©, de la beautĂ©. A travers ces deux itinĂ©raires, des courants culturels convergent et portent du sens. On trouvera sur internet toute lâinformation souhaitable concernant les chemins parcourus par Habib KoitĂ© et Eric Bibb (2). Lâun et lâautre sâenracinent dans un riche hĂ©ritage culturel. Lâun et lâautre ont parcouru et parcourent aujourdâhui le monde. Ainsi, « Brothers in Bamako » tĂ©moigne Ă la fois dâune rencontre authentique, dâune harmonie entre deux courants musicaux, mais aussi dâun vĂ©ritable universalisme. Nous recevons cet universalisme comme une victoire sur le clinquant et la superficialitĂ© dâune sociĂ©tĂ© tournĂ©e vers le paraĂźtre et sur la barbarie engendrĂ©e par le fanatisme religieux.
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Ainsi pouvons nous lire le descriptif de cet album : « Jâai regardĂ© mes parents et cela a dĂ©teint sur moi ». Câest ainsi quâHabib KoitĂ© trace les origines de son mĂ©tier mais aussi de son talent de griot du XXĂš siĂšcle. Eric Bibb peut en dire autant, lui qui, non content dâavoir un pĂšre chanteur, est le filleul de Paul Robeson. Habib est hĂ©ritier dâun savoir ancestral utilisĂ© au profit dâune chanson qui le place parmi les voix les plus influentes de lâAfrique contemporaine. Eric sâest imposĂ© dans la nouvelle gĂ©nĂ©ration des bluesmen sans pour autant renier les hĂ©ritages du folk song et du gospel. Quoi de plus naturel alors pour ce Malien et cet Afro-AmĂ©ricain que de faire rimer leurs guitares et leurs voix pour partir dans un blues trans-Atlantique ? Deux chanteurs populaire, deux chanteurs enracinĂ©s dans une tradition ancienne et ce quâelle transmet : un savoir-faire, un rĂ©pertoire exemplaire, une maniĂšre dâutiliser la chanson pour jouer un rĂŽle citoyen. Les deux ont acquis, humblement, le sens dâune chanson qui peut imprĂ©gner la sociĂ©té ».
Dans ce descriptif, Etienne Bours nous raconte Ă©galement comment Habib et Eric se sont rencontrĂ© voici une dizaine dâannĂ©es. ils ont sympathisĂ©. Il sont restĂ©s en relation . LâamitiĂ© Ă©tait lĂ . Peu Ă peu, se revoir devint dâabord un rĂȘve, puis un projet. Et rĂ©cemment, les deux chanteurs se sont rencontrĂ©s. « Ils se sont assis, face Ă face, guitares en main pour aborder le rĂ©pertoire possible ». Ensemble, ils ont produit cet album. « Câest sans directive prĂ©cise que sâĂ©labore alors le rĂ©pertoire commun. Les langues se dĂ©lient au rythme des guitares et câest avec un naturel Ă©vident que le chemin se trace.. Habib regarde et chante lâAfrique, mais un Afrique affectĂ©e, transformĂ©e peut-ĂȘtre par le reste du monde. Eric est sensible Ă cette dĂ©marche dans laquelle il se retrouve ». Sensible aux aspirations sociales, il reprend une chanson de Bob Dylan des annĂ©es 60 : « Blowinâ in the wind ». « Cette chanson mĂ©rite dâĂȘtre chantĂ©e par un  Africain et un Afro-AmĂ©ricain quâaucun vent ne sĂ©pare ». « Tous deux regardent lâĂȘtre humain dans un miroir : lâhomme qui a lâhabitude de se servir en premier en se moquant des consĂ©quences, mais aussi lâhomme inquiet qui a besoin de temps, de lumiĂšre,de foi, de solidaritĂ©, de respect. Puis les guitares partent ici ou lĂ dans des Ă©vocations poĂ©tique et trĂšs personnelles dâairs anciens et immortels »
Eric Bibb et Habib Koité nous prouvent, avec beaucoup de talent, que la chanson la plus simple est souvent la plus efficace et que chanter comme ils le font est une nécessité universelle. Nous avons besoin de ce type de rencontre par delà les frontiÚres, les modes, les dictats économiques » conclut Etienne Bours. « Parce que cette chanson est vivante, franche et profondément humaine »
En naviguant dans lâunivers des mĂ©dias, sans ĂȘtre expert dans le champ musical, on apprend et on fait des dĂ©couvertes. Et ainsi, de fil en aiguille, nous avons rencontrĂ© cet album avant que lâactualitĂ© mette le Mali sur le devant de la scĂšne.. Dans la conjoncture rĂ©cente, cet album a pris toute sa dimension : non seulement un Ă©vĂ©nement artistique dans « la retrouvaille de deux « songwriters » aux univers complĂ©mentaires : le blues de Memphis et le folk mandingue de Bamako, mais aussi un évĂ©nement spirituel : une affirmation conjuguĂ©e du Bien et du Beau, lâexpression dâune amitiĂ© et dâune harmonie, le plaisir joyeux dâĂȘtre ensemble, un message de fraternitĂ©. Aujourdâhui, rĂ©trospectivement, dans la foulĂ©e de la libĂ©ration de Gao et de Tombouctou, nous pouvons voir aussi dans cet Ă©vĂ©nement, une portĂ©e politique. Un moment dans lâhistoire, un prĂ©sident amĂ©ricain, face Ă une menace dâinvasion, avait proclamĂ© sa solidaritĂ© avec les habitants de Berlin en proclamant : « Nous sommes tous des berlinois ». Nous savons bien que chaque situation est complexe. Les divisions et les fragilitĂ©s qui existent Ă lâintĂ©rieur du Mali sont connues. Mais, selon le fil conducteur que nous venons de suivre, dans la reconnaissance des grandes valeurs africaines que sont lâhospitalitĂ© et la solidaritĂ© et dans la conscience de ce qui nous Ă©lĂšve et nous unit face Ă la barbarie, nous pouvons dire, nous voulons dire, comme une affirmation universaliste : « Nous sommes tous frĂšres Ă Bamako ! ».
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(1)           Brothers in Bamako. Habib KoitĂš. Eric Bibb. Dixiefrog. Ecouter l’album en entier :
http://www.deezer.com/fr/album/5973303
Présentation de Eric Bibb et Habib Koité sur wikipedia : http://fr.wikipedia.org/wiki/Eric_Bibb http://fr.wikipedia.org/wiki/Habib_Koité
par jean | Fév 15, 2012 | ARTICLES, Expérience de vie et relation, Vision et sens |
Jadis, et aujourdâhui encore, dans certaines civilisations, il y a comme une proximitĂ© entre les vivants et les morts. Cette proximitĂ© peut ĂȘtre vĂ©cue comme une atteinte Ă lâautonomie et Ă lâinitiative des vivants. Contre cet excĂšs, il y a eu un mouvement de bascule en sens inverse. Aujourdâhui, dans le tohu bohu dâune vie trĂ©pidante, on oublie facilement ceux qui ont quittĂ© lâunivers terrestre. A cet Ă©gard, le terme de disparition, sâil peut ĂȘtre entendu dans des sens diffĂ©rents, Ă©voque nĂ©anmoins une rupture des contacts et des liens. Cette reprĂ©sentation sâoppose Ă ce qui, dans les liens affectifs, appelle une continuitĂ©, quelque soient les transformations Ă©videmment nĂ©cessaires.
Cependant aujourdâhui, une nouvelle reprĂ©sentation de lâunivers apparaĂźt . Dans le passĂ©, une approche analytique a souvent prĂ©valu en mettant davantage lâaccent sur ce qui sĂ©pare que sur ce qui relie. Aujourdâhui, une pensĂ©e holistique se dĂ©veloppe comme en tĂ©moigne le progrĂšs de lâĂ©cologie . On perçoit de plus en plus les interrelations, les interconnexions qui caractĂ©risent notre univers. Internet exerce une influence sur tous les registres, y compris nos reprĂ©sentations. On a pu dĂ©finir la spiritualitĂ© comme « une conscience relationnelle ». La prĂ©sence dâune « conscience supĂ©rieure » dans lâunivers peut ainsi ĂȘtre perçue comme ce qui porte une montĂ©e de la reliance et sâoppose Ă une chute dans la dispersion et le nĂ©ant.
Dans une perspective chrĂ©tienne, telle que nous la prĂ©sente JĂŒrgen Moltmann, un grand thĂ©ologien qui sait entrer en phase avec le mouvement de notre culture, une « nouvelle pensĂ©e trinitaire » met lâaccent sur une reprĂ©sentation de Dieu comme une communion dâamour entre les personnes divines. De mĂȘme, la rĂ©jouissance des ĂȘtres humains en Dieu est partagĂ©e. « Les hommes se rĂ©jouissent de Dieu et Dieu est heureux de son peuple » (EsaĂŻe 65.19). Cette rĂ©jouissance nâest pas destinĂ©e Ă ĂȘtre vĂ©cue solitairement. « La communion directe avec Dieu conduit Ă une communion directe des ĂȘtres humains entre euxâŠÂ »
Dans cette perspective, les ĂȘtres humains recueillis par Dieu aprĂšs leur mort participent Ă une communion en Christ. Et, par delĂ , il y a « une communion entre les vivants et les morts ». La communion du Christ sâĂ©tend Ă la fois aux vivants et aux mort. « Câest pour ĂȘtre Seigneur des morts et des vivants que Christ est mort et quâIl a repris vie » (Romains 14.91). Ainsi, il nây a pas de barriĂšre entre les vivants et les morts. La communion du Christ comprend en quelque sorte deux demi cercles : dâun cĂŽtĂ© la communautĂ© des vivants, de lâautre cĂŽtĂ©, celle des morts. Lâespace de vie des vivants a des frontiĂšres ouvertes comme celui de lâespace des morts. « Il y a bien une communion « infrangible et indestructible » entre les vivants et les morts. Celle-ci sâexerce en Christ, « non pas une communion dans lâexpiation, mais une communion dans la mĂȘme espĂ©ranceâŠEn Christ ressuscitĂ©, il existe une prĂ©sence des morts avec nous les vivants ». Il nây a pas de barriĂšre entre les « humains terrestres » et les « humains cĂ©lestes » selon une appellation qui nous vient comme suggestive.
Et comment cette proximitĂ© des morts peut-elle se manifester ? Elle se dĂ©ploie dans la communion en Christ. « Chaque fois que lâamour inconditionnel de Dieu nous devient proche, les morts que nous aimons nous sont proches aussi. Plus nous devenons proches du Christ, plus nous entrons dans la communion avec les morts ».
Et, ensemble, vivants et morts, nous sommes en marche avec le Christ, dans le processus qui mĂšne Ă lâavĂšnement du Royaume de Dieu, Ă la seconde crĂ©ation.
A lâexpĂ©rience, on constate que le message apportĂ© sur ce thĂšme par diffĂ©rents milieux chrĂ©tiens est parfois brouillĂ© par les sĂ©quelles dâun hĂ©ritage oĂč le pouvoir religieux a Ă©rigĂ© des reprĂ©sentations de lâau-delĂ et les a utilisĂ© Ă son profit, oĂč des camps opposĂ©s ont dressĂ© des barriĂšres, oĂč une culture de la peur sâest imposĂ©e Ă travers les mentalitĂ©s. Câest pourquoi, en rĂ©ponse Ă des aspirations vitales, une question majeure de sens, une question de vie ou de mort, la clarification thĂ©ologique apportĂ©e par JĂŒrgen Moltmann, nous paraĂźt bienfaisante. A partir des textes bibliques, il nous introduit ainsi dans la signification de la rĂ©surrection. La vie Ă©ternelle ne se dĂ©finit pas en opposition avec la vie terrestre. « RĂ©surrection des morts » signifie que cet ĂȘtre mortel revĂȘtira lâimmortalitĂ© (1 Corinthiens 15.54). Les termes les plus proches de la rĂ©surrection dont il est question dans le Nouveau Testament sont « transformation » (1 Corinthiens 15.54). et « transfiguration ». La rĂ©surrection signifie alors quâun ĂȘtre humain trouve en Dieu, sa guĂ©rison, sa rĂ©conciliation et son accomplissement »
Nous sommes, ensemble, en chemin, vers un univers renouvelĂ©, une seconde crĂ©ation oĂč Dieu sera tout en tous  (1 Corinthiens 15.28).
JH
Les sources sont mentionnĂ©es dans lâarticle : « La vie par delĂ la mort » publiĂ© sur la site : « lâEsprit qui donne la vie »
http://www.lespritquidonnelavie.com/?p=822Il Il sâagit notamment du livre : Moltmann (JĂŒrgen). La venue de Dieu. Eschatologie chrĂ©tienne. Cerf, 1997.
par jean | Fév 15, 2012 | ARTICLES, Expérience de vie et relation |
Amour reçu. Amour donné : une vie pleine.
Amour vĂ©cu au long des annĂ©es : au delĂ des Ă©preuves, une vie comblĂ©e. Amour dâun jeune couple : promesse de lendemain. Compagnonnage oĂč des gens esseulĂ©s, rompus parfois par des sĂ©parations et des brisements, reprennent vie.
Mais, au sens large, lâamour recouvre de multiples registres, de lâamour entre parents et enfants jusquâĂ toutes les amitiĂ©s profondes qui sâexpriment dans un partage, source de paix et de joie. Et les petits gestes dâaffection et de reconnaissance dans la vie quotidienne : un sourire, un regard. Câest lâĆuvre de Dieu. Nous lisons la parole biblique comme lâexpression du projet dâamour dâun Dieu qui est, lui-mĂȘme, communion dâamour. Le cĆur de lâEvangile, câest lâamour : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimĂ© (Evangile de Jean 15.2)
Certains vivent dĂ©jĂ cette rĂ©alitĂ©. Dâautres sont Ă sa recherche. Ils lâappellent dans les travers de leur vie, la solitude ou la tourmente. Plus ou moins confusĂ©ment, ils crient des prisons oĂč ils peuvent sâĂȘtre enfermĂ©s. En rĂ©ponse, sans cesse, lâEsprit est Ă lâĆuvre et cherche Ă se faire entendre. Dans la multiplicitĂ© des chemins et des situations, lâamour est plus ou moins clairement ressenti comme la seule rĂ©ponse capable dâapporter une vie pleine et de donner la capacitĂ© de faire face individuellement et collectivement aux manifestations du mal.
DĂ©sormais inscrit dans la mĂ©moire collective, et Ă nous transmis dans telle ou telle circonstance, une chanson monte en rĂ©ponse Ă ces questionnements et Ă ces prises de conscience. Câest la chanson de Jacques Brel : « Quand on a que lâamour ». Cette voix se rappelait Ă moi, et, dans le dĂ©tour dâune recherche sur internet, je lâai retrouvĂ© sur le site des Ă©ditions Monte Christo dans la sĂ©lection vidĂ©o des « RĂ©enchanteurs ». Que ceux qui ont des oreilles entendent ! Que ceux qui sont en recherche Ă©coutent ! il y a dĂ©jĂ une rĂ©ponse dans lâesprit qui sâexprime sur ce site et dans cette rubrique : « rubrique consacrĂ© au rĂ©enchantement, Ă lâexpression de la vie dans ce quâelle a de merveilleux, dâunique, dâĂ©difiant, afin que nous choisissions notre camp : celui des veilleurs de valeurs et des passeurs de lumiĂšre et dâespĂ©rance . Quelques minutes pour prendre le temps de vivre, pour renouveler son regard sur le prĂ©cieux de la vie pour renouer avec les simplicitĂ©s originelles hors desquelles il nây a point de plĂ©nitude possible ».
Et donc, cette rubrique, Ă la mention : « Amour, joie dâaimer. Le pouvoir transfigurateur de lâamour » nous prĂ©sente la chanson de Jacques Brel : « Quand on a que lâamour ». Une chanson qui vient de loin puisquâelle date de 1956 et qui sâexprime dans cette vidĂ©o selon le contexte et la forme de lâĂ©poque : « Une vidĂ©o dĂ©pouillĂ©e, sans couleurs et sans paillettes, sans artifice et musique synthĂ©tique qui montre un chanteur sans masque, Ă fleur de peau tel qu âen lui-mĂȘme et qui se donne totalement dans une Ă©nergie et une gĂ©nĂ©rositĂ© magnifiques ». Cette chanson connut un grand succĂšs Ă lâĂ©poque. Elle retentit aujourdâhui avec la mĂȘme force.
http://www.montecristo-editions.com/site/pages/reenchanteurs/video.php?video=101
Et on peut en mĂ©diter ici quelques paroles : « Quand on a que lâamour Ă offrir en priĂšre pour les maux de la terre en simples troubadours. Quand on a que lâamour pour tracer un chemin et forcer le destin Ă chaque carrefour. Quand on a que lâamour pour parler aux canons et rien quâune chanson pour convaincre un tambour. Alors, sans avoir rien que la force dâaimer, nous avons dans nos mains, Amis, le monde entier ! ». Gandhi et Martin Luther King nous ont montrĂ© que lâamour, sous la forme de la non violence, pouvait triompher de pouvoirs oppresseurs. Ainsi lâamour est une force qui agit Ă la fois sur le plan personnel et sur le plan collectif . Lâamour dĂ©place les montagnes. Lâamour apporte la vie.
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par jean | FĂ©v 15, 2012 | ARTICLES, Vision et sens |
Qui nâaspire pas Ă une vie harmonieuse par delĂ tout ce qui peut nous entraver parfois douloureusement ? En ce domaine, notre avancĂ©e dĂ©pend pour une bonne part de notre regard.
Pour les chrĂ©tiens, lâharmonie est reconnue et se rĂ©pand Ă travers lâĆuvre de Dieu, ce que JĂ©sus appelle le « Royaume de Dieu » . Comment peut-on y accĂ©der et y participer dans notre vie intĂ©rieure ? « Odile Hassenforder, dans son livre : « Sa prĂ©sence dans ma vie » nous guide dans une recherche de plĂ©nitude et partage avec nous une expĂ©rience qui a changĂ© sa vie, nous offrant ainsi un vĂ©ritable condensĂ© dâespĂ©rance » (1). Nous prĂ©sentons ici un texte inĂ©dit, extrait de ses Ă©crits personnels qui, dans sa spontanĂ©itĂ©, nous parle de respiration spirituelle : « Le Royaume de Dieu et sa justice ».
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Le Royaume de Dieu et sa justice.
Justice : justesse
bien ajustée
Les lois de vie Ă©tant respectĂ©es au niveau spirituel, les autres niveaux se mettent en place. Câest pourquoi, ceux-ci seront donnĂ©s par surcroĂźt.
Il ne mâappartient pas de savoir comment pousse ce qui est semĂ©. Je ne suis pas propriĂ©taire. Câest lâaffaire de lâEsprit. Je sais une chose : toute personne est aimĂ©e de Dieu telle quâelle est.
Psaume 89Â :
« Je chanterai toujours les bontĂ©s de lâEternelâŠCar je dis : la bontĂ© a des fondements Ă©ternels ».
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Les béatitudes.
° Conscience ++ que Jésus et le PÚre demeurent en moi.
DâoĂč dialogue : « priez sans cesse.. »..
° Temple de lâEsprit : lien-relation indestructible.
Jésus a fait connaßtre le PÚre sur terre et lui demande « En ta présence, donne moi la gloire auprÚs de toi avant que le monde existe.. ». Jean 17
La Vie Eternelle : connaßtre le seul vrai Dieu en Jésus Christ..
Non pas retrouver le jardin dâEden, ce qui est souvent notre envie, notre dĂ©sir de se dorer sur la plage au repos
Mais la Terre promise , en marche avec courage, fortifie.
« LâEternel marchera lui-mĂȘme devant toi » (JosuĂ© 1.13 DeutĂ©ronome 31.7).
La louange prĂ©cĂšde lâintercession.
Quand je regarde le matin
Le paysage de ma fenĂȘtre,
Le ciel qui sâillumine, rose, rouge, ou blanc, bleu,
Les nuages qui avancentâŠ
Je rentre dans lâunivers
Jây respire, va et vient
inspire : me laisser imprégner
expire : me dilater dans lâunivers
fenĂȘtre ouverte : respiration une narine aprĂšs lâautre : altĂ©ritĂ©.
Conscience dâune dimension cosmique
A laquelle jâappartiens.
La louange            Tu es mon Dieu
adoration          et je tâadorerai
prosternation     (chant)
LibertĂ©, contentement, joie, plĂ©nitudeâŠ
Que la pensée de Dieu devienne ma pensée
Alors, je peux exprimer mes besoins..
Les soucis, peurs..
Les remettre.
Mâattendre Ă une rĂ©ponse dans lâaccueil, lâĂ©veilâŠ(intuition, mĂ©ditation..)
Reconnaissance
« Compte tous les bienfaits de Dieu
En les mettant devant tes yeux
Tu verras en adorant
Combien leur nombre en est grand ».
(chant)
Odile
Ecrits personnels
20.02.2006
Hassenforder (Odile). Sa présence dans ma vie. Empreinte, 2011. Présentation du livre sur le site de Témoins accompagnée de commentaires et de témoignages : http://www.temoins.com/evenements-et-actualites/sa-presence-dans-ma-vie.html