par jean | Déc 27, 2011 | ARTICLES, Beauté et émerveillement, Vision et sens |
La mutation de notre culture induit des changements de mentalitĂ©. En positif, on pressent lâĂ©mergence dâune nouvelle sensibilitĂ© spirituelle. Par delĂ les catĂ©gories religieuses traditionnelles et les dĂ©dales de la sociĂ©tĂ©Â de consommation, une recherche de sens se met en route. A cet Ă©gard, un sondage CSA rĂ©alisĂ© pour le compte de La Croix (1) et interrogeant les français sur leur capacitĂ© dâĂ©merveillement est particuliĂšrement bienvenu.
       LâĂ©merveillement chez les français
En effet, Ă la question : « Avez-vous le sentiment dâĂȘtre Ă©merveillĂ©Â ? », les 2/3 des français (66%) rĂ©pondent positivement en terme de souvent ou de temps en temps. Pour le quart dâentre eux, câest un sentiment frĂ©quent (25%) qui nâest rejetĂ© que par 10% de la population (Jamais). De plus, au delĂ de lâexpĂ©rience personnelle, le sentiment dâĂ©merveillement est apprĂ©ciĂ© favorablement par une immense majoritĂ© des français. 94% adhĂšrent Ă la proposition : « Savoir sâĂ©merveiller rend heureux », et encore 94% estiment quâil est important de garder toujours une capacitĂ© dâĂ©merveillement.
Il se trouve par ailleurs quâil nây a pas de grandes variations selon les catĂ©gories sociologiques habituelles. Quant au sentiment dâĂȘtre Ă©merveillĂ©, on peut noter simplement un pourcentage un peu plus Ă©levĂ© chez les catholiques pratiquants rĂ©guliers (75%).
Ce sondage nous permet dâaller encore plus loin en nous donnant des taux de rĂ©ponses positives au regard de diffĂ©rents sujets dâĂ©merveillement. La question est ainsi formulĂ©e : « Quel Ă©vĂ©nement Ă venir pourrait susciter un Ă©merveillement de votre part ? ».
Pour lâensemble des français, les rĂ©sultats sont les suivants : une naissance (38%) ; un phĂ©nomĂšne naturel, (la neige, un beau paysage) (37%) ; la joie dâun enfant (33%), un sentiment amoureux (17%) ; une Ćuvre dâart (16%) ; la beautĂ© dâune personne (7%) ; le moment dâune priĂšre ou dâun office religieux (6%) ; autre (7%) ; ne se prononcent pas (2%).
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       LâĂ©merveillement : quelle signification ?
Manifestement, en terme de signification, le mot Ă©merveillement exprime une expĂ©rience sensible en force et en profondeur en rejoignant dâautres synonymes comme : Ă©tonnement, admiration, ravissement, exaltation⊠Et une exploration sur internet des citations correspondantes fait apparaĂźtre des pensĂ©es fortes : « La sagesse commence dans lâĂ©merveillement, a dit Socrate. « Fais Seigneur, fais que le temps de son enfance ressuscite dans son cĆur, ouvre lui de nouveau le monde des merveilles de ses premiĂšres annĂ©es pleines de pressentiments » (Rainer Maria Rilke). « LâĂ©merveillement est Ă la base de lâadoration » (Thomas Carlyle) ». Le livre rĂ©cent du philosophe Bertrand Vergely : « Retour Ă lâĂ©merveillement » (2) nous apporte, sur ce thĂšme, inspiration et connaissance.
Ainsi, en dĂ©passant les exclusivismes religieux, nous sommes Ă mĂȘme de reconnaĂźtre le potentiel spirituel que cette enquĂȘte fait apparaĂźtre. En germe, il y a lĂ tout un avenir.
Répétons les deux questions posées dans le sondage réalisé pour le compte de « La Croix » :
« Avez-vous le sentiment dâĂȘtre Ă©merveillĂ©Â ? »
« Quel événement pourrait susciter un émerveillement de votre part ? »
Partageons ensemble nos expĂ©riences dâĂ©merveillement..
JH
(1)           La Croix, 25 dĂ©cembre 2010. Sur le site de TĂ©moins : « ReconnaĂźtre le fait spirituel. Un sondage sur lâĂ©merveillement ». http://www.temoins.com/enqu-tes/reconnaitre-le-fait-spirituel.-un-sondage-sur-l-emerveillement.html
(2)           Vergely (Bertrand). Retour Ă lâĂ©merveillement. Albin Michel, 2010. Voir sur ce blog le texte sur lâĂ©merveillement.
par jean | Mai 20, 2021 | Emergence Ă©cologique, Hstoires et projets de vie |
Interview de Rodolphe Gozegba
Docteur en thĂ©ologie aprĂšs la soutenance dâune thĂšse sur JĂŒrgen Moltmann, un pionnier de la thĂ©ologie Ă©cologique, Rodolphe Gozegba est rentrĂ© dans son pays, la Centrafrique, en dĂ©cembre 2020. Avec une association dĂ©jĂ Ă lâĆuvre : A9, il a immĂ©diatement commencĂ© Ă entreprendre une action de sensibilisation pour la rĂ©alisation dâune autonomie alimentaire dans la ville de Bangui. Rodolphe rĂ©pond ici Ă quelques questions.
A quels besoins, le dĂ©veloppement de lâautonomie alimentaire Ă Bangui rĂ©pond-il ?
Tout dâabord je voudrais vous remercier pour lâintĂ©rĂȘt que vous portez Ă mon pays la Centrafrique, qui est en souffrance depuis de nombreuses annĂ©es. Mais au dĂ©but de lâannĂ©e 2021, celle-ci sâest encore exacerbĂ©e. Par la coupure en raison de conflits politiques de la route dâapprovisionnement venant du Cameroun et du Tchad, le pays et surtout la capitale Bangui ont frĂŽlĂ© la famine. La capitale ne recevait plus de denrĂ©es mĂȘme essentielles. Sa dĂ©pendance alimentaire vis-Ă -vis de lâextĂ©rieur devenait flagrante.
Lâassociation A9 dont lâobjectif est dâamĂ©liorer la vie quotidienne des Centrafricains par la rĂ©alisation de 9 actions Ă plus ou moins long terme a dĂ©cidĂ© de commencer par cette premiĂšre action dâurgence : permettre Ă la capitale puis au pays tout entier dâacquĂ©rir son autonomie alimentaire. Cette premiĂšre opĂ©ration est intitulĂ©e « Nourris ta ville en 90 jours ».
Quel accueil cette action a-t-elle rencontrĂ© et rencontre-t-elle aujourdâhui?
Lâassociation A9 a Ă©tĂ© lancĂ©e officiellement dans la capitale de Bangui le 23 avril 2021, sous le parrainage de la Mairie de Bangui. Je profite dâailleurs de la prĂ©sente pour adresser encore mes plus vifs remerciements Ă monsieur le Maire et Ă tout le Conseil municipal pour lâaccueil chaleureux et efficient quâils nous ont rĂ©servĂ©.
Durant cette journĂ©e, nous avons prĂ©sentĂ© les objectifs de lâassociation et avons explicitĂ© devant nombre de journalistes et de personnes Ă haute responsabilitĂ© des domaines publics ou privĂ©s lâopĂ©ration « Nourris ta ville en 90 jours ».
Le projet a fait lâobjet dâun trĂšs bon accueil, dâautant plus quâil coĂŻncide avec les prĂ©occupations actuelles de la mairie de Bangui et du gouvernement.
AprĂšs un premier travail de sensibilisation, dans quelle Ă©tape expĂ©rimentale, cette action entre-t-elle aujourdâhui?
Comme vous lâavez compris, les autoritĂ©s locales, Ă travers la Marie de Bangui, approuvent le projet et appuient lâinitiative dâA9.
Il nous appartient maintenant dâengager concrĂštement cette action en nous tournant vers les habitants de la capitale. Il est essentiel que ceux-ci se sentent concernĂ©s et sâinvestissent dans la rĂ©alisation effective de cette opĂ©ration.
Pour ce faire, A9 va organiser arrondissement par arrondissement (Bangui compte au total 8 arrondissements) la sensibilisation des Banguissois pour les inciter Ă mettre en culture les lopins de terre Ă cĂŽtĂ© de leur maison qui sont actuellement pour lâessentiel dâentre eux laissĂ©s inexploitĂ©s.
Le travail de A9 va sâĂ©taler sur plusieurs mois oĂč elle devra ĂȘtre disponible pour former, rĂ©pondre aux questions, encourager, motiver de nouveaux adhĂ©rents, organiser des Ă©vĂšnements valorisant le travail accompli (concours du plus beau jardin, du plus beau lĂ©gume, concours de dessin, crĂ©ation dâun marchĂ© permettant la vente du surplus de rĂ©colteâŠ).
A9 souhaite aussi distribuer des graines aux adhĂ©rents Ă titre dâencouragement et mĂȘme des outils, tels une bĂȘche ou une houe, Ă ceux qui sont trop pauvres pour lâacquĂ©rir par leurs propres moyens.
A cet effet, A9 a dĂ©jĂ lancĂ© rĂ©cemment par radio un appel au don dâoutil et est en attente des rĂ©sultats.
Dans quel esprit, cette campagne se déroule-t-elle?
Cette opĂ©ration doit ĂȘtre perçue comme essentielle. Elle va permettre aux Banguissois dâacquĂ©rir leur autonomie alimentaire et de ne plus ĂȘtre dĂ©pendants de lâextĂ©rieur pour se nourrir. Elle va aussi jouer un grand rĂŽle Ă©conomique dans la mesure oĂč cette agriculture urbaine â pour lui donner le nom quâelle mĂ©rite â peut non seulement nourrir une population qui parfois nâa les moyens que de manger une fois par jour, mais aussi crĂ©er des emplois ou en tous cas donner un complĂ©ment de revenus.
Nous espĂ©rons beaucoup pouvoir toucher les jeunes personnes (jeunes femmes et jeunes hommes) souvent sans travail, faute dâen trouver, et de leur permettre ainsi de se crĂ©er une source de revenus dont ils pourront ĂȘtre fiers.
Dans ces dĂ©buts, une phase Ă©videmment difficile, comment envisager un soutien de cette action Ă lâĂ©chelle internationale?
Vous le savez, la rĂ©alitĂ© est toujours lĂ Â ! Tout projet aussi magnifique soit-il, aussi primordial surtout soit-il, nĂ©cessite de lâargent. A9 a investi jusquâĂ prĂ©sent ses fonds propres, ceux qui lui ont Ă©tĂ© confiĂ©s par ses membres de la premiĂšre heure. Mais le projet est tellement vaste que toute aide sera la bienvenue : plus nous serons nombreux Ă croire en ce projet, et Ă y travailler, plus vite il pourra avancer et donner de fruits rapidement.
Interview de Rodolphe Gozegba
par Jean Hassenforder
Voir aussi sur Vivre et espérer
En route pour lâautonomie alimentaire
https://vivreetesperer.com/en-route-pour-lautonomie-alimentaire/
Et un article de Rodolphe Gozegba dans : Oubangui medias : https://oubanguimedias.com/2021/05/14/centrafrique-dr-rodolphe-gozegba-lautonomie-alimentaire-peut-etre-acquise-en-90-jours/?fbclid=IwAR0OfusKC5Ctnd1E8Xq57TSbwGDsARj4rXiTDQ4dThMWtuZpuTsYCn0sJ5k
par jean | Juil 6, 2021 | ARTICLES, Expérience de vie et relation, Vision et sens |
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Interview de BĂ©atrice Ginguay
BĂ©atrice, depuis plusieurs annĂ©es, tu tâes engagĂ©e professionnellement vers un accompagnement en tant que coach. Peux-tu nous rappeler ton passage de cadre infirmier Ă la profession de coach (1) ?
AprĂšs avoir exercĂ© 30 ans, dont 20 en tant que cadre Infirmier, dans le secteur sanitaire (hospitalier, extra-hospitalier) et mĂ©dico-social, jâai Ă©prouvĂ© le besoin dâĂ©tablir des relations plus proches et plus personnalisĂ©es avec les personnes accueillies.
En effet, lâĂ©volution de la situation dans les institutions de SantĂ© et notamment du contexte hospitalier, ne correspondait plus Ă ce que je souhaitais vivre au niveau humain et ne me permettait plus un exercice professionnel en accord avec mes valeurs de respect, de qualitĂ©, dâĂ©coute, dâaccompagnementâŠ
Jâai donc suivi une formation afin de me rĂ©orienter vers le Coaching. Puis jâai pris la difficile dĂ©cision de « lĂącher » la sĂ©curitĂ© « salariĂ©e » pour une rĂ©orientation professionnelle : mâĂ©tablir en libĂ©ral et mettre Ă profit mes expĂ©riences personnelles et professionnelles.
Mon cĆur de mĂ©tier et mon parcours professionnel me permettent dâaccompagner les personnes confrontĂ©es Ă des accidents de la vie : situations de Handicap, graves maladies, maladie dâAlzheimer, burn outâŠ
De plus, ayant expĂ©rimentĂ© personnellement les bienfaits des contacts avec lâanimal, et ayant suivi une double formation de thĂ©rapie par le biais du cheval et du chien, câest donc tout naturellement que je propose pour ceux qui le dĂ©sirent que les sĂ©ances de coaching puissent se dĂ©rouler avec MĂ©diation Animale (2).
En fonction de tes compĂ©tences, tu as choisi dâorienter ta fonction de coach vers un accompagnement aux personnes en difficultĂ©, en recherche dâun second souffle, dâun rebondissement. Peux-tu dĂ©crire ton expĂ©rience ?
En effet, parfois le tourbillon des Ă©vĂ©nements nous blesse profondĂ©ment et nous entraĂźne, malgrĂ© nous, au fond du trou. Il est alors difficile de se ressaisir, de relever la tĂȘte. Nous avons alors souvent besoin dâune main tendue, dâun coup de pouce.
Ma certitude absolue est que nous avons TOUS, au fond de nous, une pulsion de vie qui parfois baisse en intensitĂ©, mais qui jamais ne sâĂ©teint.
En tant que professionnelle, il mâappartient de crĂ©er ce lien, de redonner confiance Ă la personne, et de lâaccompagner pour retrouver foi en Sa propre Force.
Le nom de REBONDIR mâest venu en voyant des enfants jouer et sauter sur un trampoline. Sâils restent statiques, aucun mouvement ne se produit. En revanche, une chute engendre un systĂšme de rĂ©action physique qui le fait, Ă un moment donnĂ©, rebondir.
Et si vraiment la personne reste allongĂ©e sur le trampoline sans pouvoir se relever, le mouvement, impulsĂ© par une tierce personne Ă cĂŽtĂ© dâelle, suffit Ă remettre en mouvement ce mĂ©canisme physique de rebond, dont va pouvoir bĂ©nĂ©ficier la personne qui jusque-lĂ Ă©tait  « inerte » par Ă©puisement.
Cette observation illustre pour moi le mouvement interne Ă chaque individu, ainsi que lâaide potentielle apportĂ©e par le professionnel.
Une fois « remise sur pied », la personne a, comme face à toute difficulté, un choix à faire :
- lâabandon – la capitulation,
- ou bien la rĂ©sistance et lâengagement par lâaction.
La premiĂšre option peut sembler la voie la plus facile. NĂ©anmoins, elle conduit souvent, Ă plus ou moins long terme, Ă une sorte de Mort.
La deuxiĂšme option, si elle est plus difficile Ă court terme, ouvre vers la Vie.
Lâimpasse dans laquelle nous avons parfois lâimpression de nous trouver, vient en partie de notre propre perception.
Un regard extĂ©rieur, un accompagnement permet alors de sortir la tĂȘte de lâeau, et de percevoir cet entrefilet de lumiĂšre, qui pourtant existait bien, mais quâon ne voyait plus, empĂȘchĂ©s par nos larmes de honte, de dĂ©sespoir, de rage⊠., ou notre Ă©tat de sidĂ©ration.
Alors, nâhĂ©sitons plus ! Il nous faut demander de lâaide.
Que le problĂšme soit matĂ©riel, organisationnel, affectif, relatif Ă la santĂ©âŠ., nos Ă©motions prennent parfois le dessus, nous rendant aveugle Ă toute issue potentielle, nous laissant penser que plus rien nâest possible.
En réalité, mes différentes formations me permettent de proposer trois approches possibles pour pouvoir REBONDIR :
- par un accompagnement en Coaching, en revisitant votre passĂ©, en trouvant vos forces profondes qui vous permettront de poser des objectifs et de vous projeter dans le futur, et dâavancer, un pas aprĂšs lâautre,
- grĂące Ă la MĂ©diation Animale, en vous remplissant « dâIci et Maintenant », en reprenant confiance en vous grĂące Ă lâacceptation inconditionnelle de mes chiens, Ă leur tĂ©moignage dĂ©bordant de sympathie. Il est parfois, en fonction de notre passĂ©, plus facile de mettre sa confiance, dans un premier temps, dans les animaux que dans les humains.
- en dĂ©couvrant, grĂące Ă lâHypnothĂ©rapie, la source profonde des freins et des blocages qui nous poursuivent.
Câest alors que ce filet, de maniĂšre certaine, va aller en grandissant, au fur et Ă mesure que nous avançons.
Justement, tu as suivi rĂ©cemment une formation en hypnose devenir hypno-thĂ©rapeute. Pourquoi as-tu choisi cet outil parmi les autres disponibles aujourdâhui ?
Mon expĂ©rience de coach mâa permis de constater que lorsque nous sommes accompagnĂ©s en coaching, ou mĂȘme lorsque suivons une thĂ©rapie, le matĂ©riel avec lequel et sur lequel nous travaillons, ce que nous apportons, « se limite » Ă ce dont nous avons conscience.
Il sâagit de nos souvenirs, notre expĂ©rience professionnelle, personnelle, nos difficultĂ©s ou richesses actuelles⊠Tout ceci est trĂšs riche. NĂ©anmoins, cela ne constitue quâune partie de nous-mĂȘme.
Notre psychisme est constitué de notre conscient (ce dont nous avons conscience), et de notre inconscient.
Je vais me permettre une comparaison avec un ordinateur :
- notre conscient, câest lâensemble des dossiers qui sont sur le bureau, câest-Ă -dire, ce qui est Ă portĂ©e de main de façon immĂ©diate, Ă portĂ©e de vue et de mĂ©moire.
- notre inconscient, correspond au disque dur de lâordinateur. Aucune de nos manipulations effectuĂ©es sur lâordinateur, aucune recherche internet ⊠rien ne lui Ă©chappe. Le disque dur de lâordinateur garde une trace de tout, absolument tout ! Câest ce que fait notre inconscient : il garde une trace de chaque Ă©vĂ©nement de notre vie, de nos Ă©motions, y compris de notre vĂ©cu in utĂ©ro.
Jâai donc Ă©prouvĂ© le besoin de me former Ă un outil que je pourrais proposer, outil qui permette Ă la personne dâaccĂ©der Ă cette partie dâelle-mĂȘme qui renferme tant dâinformations, dont certaines sont les origines et sources profondes de nos malaises, blocagesâŠ.Ă Â savoir notre inconscient.
Lâhypnose nâest pas uniquement un outil de remĂ©moration, de prise de conscience. Lâhypnose permet Ă©galement de guĂ©rir, de rĂ©parer.
Sur le marchĂ© des soins, nous disposons de nombreux outils pour accompagner les patients/clients dans le besoin. Certains professionnels optent pour se former en sophrologie, kinĂ©siologie, shiatsu, EMDR, etc âŠ. LâĂ©ventail disponible en est large.
Chaque outil peut ĂȘtre plus spĂ©cifiquement indiquĂ© pour telle ou telle situation.
Certaines de ces mĂ©thodes proposent prĂ©fĂ©rentiellement une approche corporelle, psychocorporelle, psycho neurobiologique, etc âŠ
En tant que professionnels, il nous faut faire un choix, ou en tous les cas, prioriser nos choix de formations, car elles ont un coût, au niveau financier et temporel.
Jâai donc optĂ© pour lâhypno-thĂ©rapie. Outre lâoutil en lui-mĂȘme, qui permet dâaccĂ©der Ă notre inconscient, de revivre des situations enfouiesâŠ, jâai Ă©tĂ© convaincue par la qualitĂ© des formateurs, leur exigence Ă©thique, et lâorientation spĂ©cifique dans la prise en charge des psycho-traumatismes.
Je ne prĂ©tends pas que lâhypnose soit le seul outil possible, valable, efficace. Il est celui que je peux offrir aujourdâhui, et avec lequel je suis en parfait accord.
Il est, Ă mon sens, fondamental que le thĂ©rapeute se sente en cohĂ©rence avec lâoutil quâil propose Ă ses patients/clients, quâil soit Ă lâaise avec la mĂ©thode utilisĂ©e et quâelle ne sâentrechoque pas avec ses valeurs. Faute de quoi, le thĂ©rapeute ne pourra pas se lâapproprier parfaitement, et risque de vivre une discordance qui nuira au patient/client.
Peux-tu nous expliquer ce quâest lâhypnose ? Quelle pratique en as-tu choisi ?
La terminologie exacte lorsquâon parle dâhypnose, câest de parler « dâĂ©tat de transe ». Il sâagit du terme technique exact. Pour ma part, je prĂ©fĂšre utiliser le terme dâ« état hypnotique ».
En effet, la notion de transe, dans certains milieux culturels, peut ĂȘtre connotĂ©e : transe convulsive, chamanique, de possession ⊅ Or lâĂ©tat dans lequel nous nous trouvons en hypnose, lorsquâelle est menĂ©e par un professionnel qualifiĂ©, nâest en rien semblable avec cela.
Avant toute chose, il est important de prĂ©ciser que « lâĂ©tat hypnotique » est un phĂ©nomĂšne « naturel ». Nous passons tous, Ă certains moments, par de tels Ă©tats sans en avoir conscience. Simplement, cela se produit de maniĂšre plus superficielle, et sur une durĂ©e plus courte.
Dans notre cas dâhypno-thĂ©rapie, il sâagit dâaider la personne Ă ĂȘtre dans un Ă©tat hypnotique plus profond et sur une durĂ©e plus longue.
Le but est de permettre un Ă©tat de dissociation qui donne, Ă la personne, accĂšs Ă son  inconscient. Si je veux prendre une image, câest un petit peu comme une poupĂ©e russe. La poupĂ©e extĂ©rieure reprĂ©sente notre conscient. LâĂ©tat hypnotique permet de faire coulisser le chapeau/ couvercle de la poupĂ©e extĂ©rieure, et ainsi dâavoir accĂšs Ă la poupĂ©e plus interne qui reprĂ©senterait notre inconscient.
Pour ma part, professionnelle de santĂ©, je me suis formĂ©e Ă lâhypnose Ă©ricksonienne.
Le client/patient peut choisir de se laisser conduire par son inconscient, sans but précis.
Cependant la plupart des cas, le client /patient consulte par rapport Ă un objectif trĂšs prĂ©cis. Nous travaillons donc Ă cet objectif, avant de dĂ©marrer lâhypnose Ă proprement parlĂ©.
Les objectifs peuvent ĂȘtre trĂšs variĂ©s : vouloir « arrĂȘter de fumer », « perdre du poids », « lever des freins, des peurs », « se sentir mieux », « rĂ©parer un dommage corporel » âŠ.
Lâobjectif peut-ĂȘtre dâordre physique, psychique, Ă©motionnelâŠ
Ma formation me permet Ă©galement de traiter les psycho-traumatismes. Dans certains cas, le client/patient nâen a mĂȘme plus le souvenir. Et pourtant, câest bien ce trauma enfoui qui est la cause de bon nombre des difficultĂ©s de sa vie actuelle. Il le dĂ©couvrira au fur et Ă mesure des sĂ©ances.
LâĂ©tat hypnotique permet des phĂ©nomĂšnes de rĂ©gression, nous retrouver enfant, bĂ©bĂ©. Nous pouvons revivre des situations « in utĂ©ro ».
Il est important de se rappeler que lâinconscient est toujours BIENVEILLANT. Lâabsence de souvenir dâun Ă©vĂ©nement que notre entourage peut nous relater comme ayant Ă©tĂ© traumatisant, est lâĆuvre « bienveillante » de notre inconscient qui a voulu nous protĂ©ger au moment « t » de cet Ă©vĂ©nement. La rĂ©miniscence en travail dâhypnose se fera au fur et Ă mesure de nos capacitĂ©s Ă©motionnelles Ă gĂ©rer cela.
Comme Paul lâĂ©crit dans lâune de ses lettres (lâĂ©pitre de Paul aux Corinthiens, chapitre 10, verset 13), « Dieu, qui est fidĂšle, ne permettra pas que vous soyez tentĂ©s au-delĂ de vos forces. », notre inconscient ne fera pas remonter au niveau de notre conscience un Ă©vĂ©nement, une situation⊠si nous ne sommes pas Ă mĂȘme de les supporter ou de les gĂ©rer. Il agira de maniĂšre fragmentĂ©e, jusquâĂ la reconstitution du puzzle.
Dans le contexte dâun « état de conscience modifié », lâhypno-thĂ©rapie ne prĂ©sente-t-il pas un danger dâassujettissement ou celui de lâintrusion de pensĂ©es nĂ©gatives ? ou de rĂ©surgence de pensĂ©es nĂ©gatives ? Quelle est lâĂ©thique apportĂ©e dans ta formation en hypnose ?
Pour ma part, jâai Ă©tĂ© formĂ©e par des hypno-thĂ©rapeutes, professionnels de santĂ© (mĂ©decin gĂ©nĂ©raliste et psychomotricienne), enseignants en universitĂ© (facultĂ© de mĂ©decine).
Les participants à cette formation ont été sélectionnés : nous étions tous des professionnels de santé.
Tout ceci constituait un « cadre » qui Ă©tait pour moi un gage de sĂ©rieux et une garantie que cette formation sâinscrivait dans une perspective Ă©thique, de grand respect du patient accompagnĂ©.
Lâaccompagnement par le thĂ©rapeute se fait de maniĂšre respectueuse, au rythme du patient. Cet accompagnement se dĂ©roule dans un climat bienveillant, soutenant, inconditionnellement positif.
En situation ordinaire, nous avons le sentiment de penser par nous-mĂȘme, dâanalyser, de faire des choix et agir suite Ă nos rĂ©flexions, Ă notre conscience. En rĂ©alitĂ©, notre inconscient a un impact certain sur notre vie, nos pensĂ©es, nos actionsâŠ. sans que nous nâen ayons pleinement conscience.
Câest la raison pour laquelle, il me semblait important de pouvoir proposer Ă mes clients/patients cet accompagnement, afin de trouver lâorigine de leurs freins, de leurs peursâŠ
En « état hypnotique, de par la dissociation entre notre conscient et notre inconscient (explicitée précédemment), notre inconscient devient plus accessible, et fait « remonter à la surface », au niveau de notre conscience, des souvenirs, des émotions, des sensations oubliées et enfouies, parfois trÚs loin. Rappelons que notre inconscient avait agi comme cela pour nous protéger.
Lorsque je parle de mon activitĂ© professionnelle, jâentends beaucoup de crainte, de questions Ă propos de lâhypnose. Je vais en Ă©voquer quelques-unes, des plus frĂ©quentes.
1 : « Moi je ne peux pas rentrer en hypnoseâŠ. ». « et si je nâarrivais pas Ă rentrer dans cet Ă©tat ? ». Et bien, on ne peut pas le savoir sans avoir essayĂ©. Et si cet outil quâest lâhypnose ne vous convient pas, dans ce cas, vous pourrez toujours vous orienter vers une autre approche de soin.
2 : « Je ne suis plus tout Ă fait moi-mĂȘme, donc on risque de me faire faire des choses que je ne voudrais pasâŠ. ».
Cette crainte est lĂ©gitime. Elle prend racine dans une reprĂ©sentation rĂ©pandue par « lâhypnose spectacle ». Dans ces situations en effet, la personne est « soumise » Ă lâhypnotiseur, elle est sous son emprise, faisant des choses sous les ordres de « lâhypnotiseur », choses quâelle ne ferait pas dâelle-mĂȘme. Il sâagit dâune forme de manipulation
Et ce qui est en cause dans cette situation-lĂ , ce nâest pas lâhypnose, mais la personne qui lâutilise. Ne nous trompons pas dâadversaire.
Moi je parle de SOIN, non de spectacle. Lâhypnose que je pratique est un outil thĂ©rapeutique, utilisĂ© Ă des fins thĂ©rapeutiques, donc pour amĂ©liorer une situation dont le client/patient est acteur, dont il souffre, et pour lequel il dĂ©sire un changement.
Nous travaillons Ă partir dâun objectif prĂ©cis, dĂ©fini par le client/patient, par lui-mĂȘme, pour lui-mĂȘme. Câest lui qui va mettre cela au travail.
Lâhypno-thĂ©rapie nâa donc rien Ă voir avec cette « hypnose spectacle », mĂȘme si elle utilise le mĂȘme outil. Pour prendre une image, lâoutil seringue peut servir Ă soigner, Ă se droguer ou Ă tuer. Faut-il pour autant bannir les seringues ?
Lâhypno-thĂ©rapie sâinscrit dans un objectif de THERAPIE. Il est donc effectivement fondamental de sâassurer de lâĂ©thique de la personne que nous consultons.
3 : « et si je dĂ©couvrais des choses Ă©pouvantables » : si nous avons une douleur abdominale qui ne cĂšde pas Ă un traitement mĂ©dicamenteux, nous pouvons craindre les rĂ©sultats rĂ©vĂ©lĂ©s des examens complĂ©mentaires (radio, scanner âŠ).Et pourtant, ils sont nĂ©cessaires pour investiguer et aller sur le chemin de la guĂ©rison.
Il en est de mĂȘme en hypnose. Notre mal-ĂȘtre, nos problĂ©matiques⊠peuvent nous handicaper, rendre notre vie terriblement difficile. Si nous nâallons pas Ă la source, lĂ oĂč tout est inscrit, nous laissons alors passer une chance dâamĂ©lioration, voire de guĂ©rison.
Si certains Ă©vĂ©nements ont Ă©tĂ© « enfouis » bien malgrĂ© nous au niveau de notre inconscient, il sâagit dâun mĂ©canisme de PROTECTION induit par notre inconscient : certaines choses sont trop douloureuses pour rester au niveau de notre conscience. Il faut alors les mettre sous le tapis. Mais arrive un moment, oĂč elles parasitent bon nombre de nos pensĂ©es et actions. Et il faut y travailler.
Une des autres caractĂ©ristiques de lâinconscient, câest quâil est toujours BIENVEILLANT :
il ne fera remonter au niveau de notre conscience que ce que nous sommes en état de gérer et de supporter. Par exemple, un traumatisme grave ne « resurgira » pas comme cela, comme si on ouvrait une boite renfermant un petit diablotin monté sur ressort.
Notre inconscient le fera alors, petit à petit, en fonction de notre capacité à gérer les souvenirs enfouis. Cela peut se faire en plusieurs séances, sur plusieurs semaines.
De plus, il ne suffit pas dâavoir ramenĂ© Ă notre conscience certains Ă©pisodes plus ou moins douloureux. Cela serait inutile, voire difficilement supportable sâil nây avait pas de possibilitĂ© de traitement, de guĂ©rison.
Or par lâhypnose, nous pouvons guĂ©rir ces Ă©vĂ©nements, ces relations, ces traumatismes.
4 : « jâai peur de ne plus ĂȘtre moi-mĂȘme aprĂšs une sĂ©ance, que le thĂ©rapeute ait changĂ© des choses en moi âŠÂ ». En hypnose thĂ©rapeutique Ă©ricksonnienne, câest le client/patient qui travaille. En tant que thĂ©rapeute, je lâaccompagne dans son travail personnel. Câest son inconscient qui travaille. Ce nâest pas moi, thĂ©rapeute, qui impulse mes idĂ©es, mes pensĂ©es. Mon rĂŽle est un rĂŽle dâaccompagnateur soutenant. LâĂ©volution du client/patient viendra de ses profondeurs Ă lui, pour un mieux. Câest sa vĂ©ritable identitĂ© qui se rĂ©vĂšlera.
5 : « je refuse de consulter un thĂ©rapeute car je ne veux pas Ă©taler ma vie, mes problĂšmes⊠Je nâose pas / je ne sais pas parler de moiâŠ. Je suis coincĂ© dans mon corps âŠ. Je ne veux pas quâon me touche âŠÂ». Alors lâhypno-thĂ©rapie est une bonne orientation. Il sâagit dâune thĂ©rapie « non corporelle », « non verbale ». Personne ne vous touchera. Vous ne serez pas tenu de « vous raconter », de parler, de vous dĂ©voilerâŠ. ni pendant, ni Ă la fin de la sĂ©ance. Câest un travail entre vous et vous. Pendant la sĂ©ance, vous vivrez votre prĂ©sent, votre passĂ©. Et en fin de sĂ©ance, libre Ă vous de parler de ce que vous venez de vivre, ⊠ou pas⊠. Vous pourrez lâĂ©voquer lors de la sĂ©ance suivante âŠÂ ou pas.
Vous préserverez totalement votre intimité corporelle, émotionnelle, psychique.
6 : Je souhaiterais enfin Ă cette occasion, Ă©voquer une question difficile : celle de la Foi. Il sâagit de questions frĂ©quentes et rĂ©currentes dans certains milieux : « je suis chrĂ©tien, puis-je utiliser lâhypnose pour me soigner ? ». « Puis-je pratiquer lâhypnose en tant que thĂ©rapeute chrĂ©tien ? ».
A cela, en tant que chrétienne, je réponds, « OUI ».
Oui, mais pas dans nâimporte quelles conditions, et pas avec nâimporte qui.
Lâhypnose est un outil. Comme tout outil, il ne faut pas le mettre entre les mains de nâimporte quelle personne, et il ne faut pas sây soumettre dans nâimporte quelles conditions.
- jâai Ă©voquĂ© prĂ©cĂ©demment la nĂ©cessitĂ© absolue de se former, lâimportance des formateurs et de leur Ă©thique, et notre Ă©thique personnelle.
- pour franchir le cap et se laisser aller Ă rentrer dans cet Ă©tat dâhypnose, la confiance dans le thĂ©rapeute est fondamentale. Celle-ci est la consĂ©quence dâun bon lien qui sâest Ă©tabli entre les deux personnes. Ceci est valable pour toute relation de soin. Encore plus dans le domaine de lâhypnose, compte tenu de lâĂ©tat dans lequel nous nous trouvons.
- Le CrĂ©ateur sait de quoi nous sommes faits. Il connait parfaitement ce qui sâest inscrit sur « notre disque dur », comme Ă©voquĂ© plus haut. Ce quâIl souhaite, câest notre bonheur, notre paix intĂ©rieure. Les chemins pour y arriver sont multiples. Les professionnels de santĂ© (que ce soit dans le domaine physique, psychologique, mĂ©decine parallĂšleâŠ) peuvent ĂȘtre utilisĂ©s par le Seigneur pour participer Ă notre guĂ©rison. En fonction de ce que nous sommes, de notre problĂ©matique, de notre personnalitĂ©, de nos blocagesâŠ. lâoutil « Hypnose » et le thĂ©rapeute sont, dans ce cas, au service de la foi, pour aboutir Ă une amĂ©lioration de leur Ă©tat, voire Ă leur guĂ©rison. Parler du fait que je sois chrĂ©tienne
Peux-tu nous donner quelques exemples de pratiques  ayant entrainĂ© des changements positifs dâattitudes et de comportement ?
1-Une personne est venue me voir suite Ă des menaces de mort profĂ©rĂ©es Ă son encontre dans le cadre dâun conflit. Cela engendrait des peurs, perturbations de son sommeil ⊠En Ă©tat dâhypnose, elle a revĂ©cu une situation de grande dĂ©tresse alors quâelle Ă©tait enfant : elle avait fait une rĂ©action allergique trĂšs forte Ă la suite dâune anesthĂ©sie. Dans ce contexte, elle avait frĂŽlĂ© la mort et sâĂ©tait sentie partir. Je lâai accompagnĂ©e en hypnose pour rĂ©parer ce traumatisme dâenfant. Cette dĂ©marche lâa aidĂ© Ă surmonter cette nouvelle angoisse liĂ©e Ă la menace de mort rĂ©cente.
2-Une personne souffrait de douleur dâĂ©paule. Lâhypnose lâa fortement soulagĂ©e et elle a recouvrĂ© une aisance fonctionnelle.
3-Une personne souffrait dâun mal-ĂȘtre rĂ©current engendrant des difficultĂ©s relationnelles. En Ă©tat dâhypnose, elle a rĂ©ussi Ă revivre des situations in utĂ©ro (lorsquâelle Ă©tait encore dans le ventre de sa maman). Elle a ressenti, revĂ©cu lâangoisse de sa maman quâelle avait « absorbĂ©e » Ă lâĂ©poque en tant que fĆtus, bĂ©bĂ© en formation. Lâaccompagnement en hypnose lui a permis de faire le tri et de se dĂ©tacher de lâangoisse de sa maman lors de sa grossesse, pour devenir plus sereine dans sa vie actuelle.
4-Une dame sâest fracturĂ©e plusieurs vertĂšbres suite Ă une chute de cheval. Lâhypno-thĂ©rapie a rĂ©duit de moitiĂ© le temps de consolidation.
5-Une personne a trouvĂ© grĂące Ă lâhypnose lâorigine de son Ă©tat de mal-ĂȘtre, de ne pas ĂȘtre Ă sa place, sentiment permanent de vide, de manque: elle a dĂ©couvert quâelle avait eu un jumeau dĂ©cĂ©dĂ© prĂ©maturĂ©ment in utĂ©ro
6-Une personne a revĂ©cu des traumatismes dâenfance (maltraitance et abus) enfouis profondĂ©ment. La rĂ©paration en hypnose lui a permis dâĂȘtre plus Ă©panouie dans sa vie dâadulte. Elle a retrouvĂ© confiance, et ce travail lâa libĂ©rĂ©e.
Conclusion
Les diffĂ©rentes parties de notre ĂȘtre (physique, psychique, Ă©motionnel, spirituel âŠ) constituent un tout en interaction. Plusieurs entrĂ©es sont donc possibles.
Mon parcours mâa fait rencontrer tellement dâhumains en souffrance. Et je sais combien un Ă©tat intĂ©rieur blesseÌ peut constituer un vĂ©ritable handicap dans la vie quotidienne.
Mon activitĂ© professionnelle actuelle me permet dâoffrir un accompagnement individualisĂ©, dans le respect de ce que mes clients sont personnellement. Jâai vraiment Ă cĆur de pouvoir les aider en profondeur.
La ThĂ©rapie par lâHypnose rĂ©pondant Ă ces objectifs, je suis vraiment heureuse de pouvoir leur proposer et utiliser cet outil qui couvre une multitude de champs dâapplication,
BĂ©atrice GINGUAY
Hypnothérapeute
- De cadre infirmier à coach de vie : https://vivreetesperer.com/de-cadre-infirmier-a-coach-de-vie/
- Médiation animale : https://vivreetesperer.com/mediation-animale/
par jean | Mar 20, 2017 | ARTICLES, Beauté et émerveillement, Expérience de vie et relation, Vision et sens |
En regardant le ciel au lever du jour.
Il fait sombre. Le ciel est trĂšs gris, parsemĂ© de nombreuses taches noires. Les nuages paraissent nombreux au Ÿ de la surface.
Un mince croissant de lune attire mon attention par sa luminosité.
Câest trĂšs beau.
Dix, quinze minutes passent.
Je lÚve à nouveau les yeux sur un ciel un peu plus dégagé, mais sombre. Et⊠la lune au-dessus de la zone nuageuse signale un ciel totalement dégagé.
A lâhorizon, le ciel commence Ă sâĂ©clairer.
On peut deviner une source lumineuse Ă lâEst.
Bien sĂ»r, nous savons tous que le soleil se lĂšve. DrĂŽle dâexpression du reste, car nous savons que cet astre nâa pas bougĂ© puisquâon nous a appris que câest la terre qui tourne.
Nous avons appris, mais nous avons aussi constatĂ© quâimperturbable chaque jour succĂšde Ă la nuit.
Image de la FOI.
Nous avons appris
Nous savons par expérience
Que Dieu, auteur de la création
Est imperturbable : « fidÚle et bon ».
Les nuages passent : les circonstances de la Vie.
25-30 minutes.
A lâEst, ciel rouge magnifique.
Toute la journée, le soleil va colorier différemment.
Odile Hassenforder
Pendant des annĂ©es, Odile levĂ©e tĂŽt le matin, voyait le ciel de son fauteuil, par la fenĂȘtre orientĂ©e vers lâest.
Texte dâOdile publiĂ© dans son livre : Sa PrĂ©sence dans ma vie. Empreinte Temps prĂ©sent. 2011 (p 177)
Photo de lever de soleil prise rĂ©cemment du mĂȘme point de vue
Sur ce blog, prĂ©cĂ©dent article dâOdile Hassenforder :
« La priÚre. Une expérience familiÚre en Christ »
https://vivreetesperer.com/?p=2588
Autres articles :
https://vivreetesperer.com/?s=Odile+Hassenforder
par jean | Avr 16, 2016 | ARTICLES, Expérience de vie et relation, Hstoires et projets de vie, Société et culture en mouvement, Vision et sens |
« Justice sur la terre comme au ciel » : un livre de Guy Aurenche.
         Ancien prĂ©sident de lâAssociation des chrĂ©tiens pour lâabolition de la torture (ACAT), aujourdâhui prĂ©sident du CCFD-Terre solidaire, Guy Aurenche est, depuis longtemps, engagĂ© dans une lutte pour la justice dans le monde. Aujourdâhui, dans un nouveau livre : « Justice sur la terre comme au ciel. Entretiens avec Chantal Joly » (Salvator, 2016), Guy Aurenche participe Ă une conversation, en terme de questions et de rĂ©ponses, un texte qui lui permet dâexprimer ses convictions dans une forme accessible Ă tous.
Le livre se dĂ©ploie en six chapitres : Sur la terre comme au ciel, et rĂ©ciproquement. La joie de lâEvangile. Au commencement, la parole. « Tiens-toi en enfer et ne dĂ©sespĂšre pas ». DĂ©calogue et droits de lâhomme. Les rendez-vous dâhumanitĂ©Â . Le dialogue est ponctuĂ© par des mĂ©ditations autour de paroles de JĂ©sus : Le bon samaritain ; lâenfant prodigue ; lâhomme riche qui cherche la vie Ă©ternelle ; au pied de la croix). A travers ce tĂ©moignage et les convictions qui sây expriment, se dessine le choix dâune spiritualitĂ© chrĂ©tienne qui, Ă lâencontre de formes plus traditionnelles, sâengage pleinement dans la vie dâaujourdâhui et porte une dynamique de joie, de confiance, dâespĂ©rance et de libĂ©ration.
Dieu avec nous
Ainsi Guy Aurenche nâoppose pas le ciel et la terre. « Je ne crois pas en un Dieu dĂ©sincarnĂ©, surplombant, dans lâau-delĂ . Couper les deux rĂ©alitĂ©s du ciel et de la terre est un contre-sens. Dans les icĂŽnes orthodoxes, on voit souvent la main tendue de Dieu et le mort qui se relĂšveâŠ.Mon ciel a commencĂ© dĂšs le jour de ma naissance (p 17)âŠLâĂ©ternitĂ©, ce nâest pas aprĂšs. Câest dĂ©jĂ aujourdâhui » (p 20).
Une vie qui se poursuit
Guy Aurenche trouve sa force et sa confiance dans la prĂ©sence et lâaccompagnement de JĂ©sus. « JĂ©sus nous encourage : « Tu peux avancer en eau profonde. Jâavance avec toi »âŠJe  peux en dĂ©duire que cet accompagnement ne sâarrĂȘte pas Ă ma mort physique⊠La sĂ©paration due Ă la mort est triste, douloureuse, elle me rĂ©volte. En mĂȘme temps, je sais que ce qui a Ă©tĂ© vĂ©cu ne peut sâarrĂȘter lĂ . Je ne peux pas mâimaginer que cette capacitĂ© quâont les ĂȘtres humains Ă aimer soit perdue, que cela ne prenne pas place dans un plan amoureux, plus large et plus Ă©ternel. Quand je lis le message dâalliance de Dieu, tout sâĂ©claire autrement » (p 21-22).
ReconnaĂźtre ce qui est bon
En rĂ©ponse Ă un regard sombre et pessimiste sur lâhomme, Ă une polarisation sur le mal, Guy Aurenche sâengage dans une dynamique de rencontre et de partage qui permet de reconnaĂźtre tout ce qui est bon. « Il faudrait recenser⊠tous ces gestes dâamitiĂ©, de bienveillance et de solidaritĂ© dont nous mĂȘme et dâautres avons bĂ©nĂ©ficiĂ©âŠÂ » (p 23). Et dans de nombreuses situations difficiles quâil a rencontrĂ©, Guy Aurenche a pu sâĂ©merveiller des qualitĂ©s humaines de personnes dĂ©munies. Câest ainsi que nous pouvons aller de lâavant.
Une vie bonne
Ainsi, « les gens ne ressentent pas le pape François comme naĂŻf, ni hypocrite lorsquâil Ă©voque la joie ou lâespĂ©rance. En parler est au contraire fondamental. LâEvangile est une bonne nouvelle. « Ce qui sâannonce est la vie heureuse, lâĂ©veil, le soin, le partage et, pour tous, quitter la voie de la tristesse et de la cruautĂ©, passer sur le chemin de joie et de grĂące. Tout ce qui pourra advenir ensuite dans les Ă©preuves et les douleurs ne doit pas rayer ou faire oublier cette aurore ». Pour Guy Aurenche, cette phrase de Maurice Bellet a Ă©tĂ© « un vrai choc, une expĂ©rience spirituelle qui lâa dĂ©finitivement bouleversé » (p 32).
LâEvangile : une bonne nouvelle
Par rapport Ă une religion qui, dans certains contextes, a pris une tournure lĂ©galiste et culpabilisante, Guy Aurenche rappelle que « lâEvangile signifie : bonne nouvelle. « Comment a-t-on pu lâoublier ? Dans le rĂ©cit de la NativitĂ© de lâEvangile de Luc, lâange dit : « Ne craigniez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle qui sera une grande joie pour tout le peuple ». Il sâagit dâune joie concrĂšte⊠La situation des bergers nâest pas sans problĂšmes⊠Ce nâest pas pour rien que lâEvangile commence par leur annoncer Ă eux cette joie. Lâappel Ă un certain bonheur parcourt tout le rĂ©cit Ă©vangĂ©lique. De quel bonheur sâagit-il ? Celui de la santĂ© retrouvĂ©e, dâun nouveau sens donnĂ© Ă lâexistence, de la solitude vaincue. « Tu nâes plus seul ! ». Celui dâun amour proposĂ© tout simplement, celui dâune paix qui permet de vivreâŠÂ » (p 43). Et pour nous, aujourdâhui, « une joie incarnĂ©e, active, agissante, sereine, modifie nos comportements physiques et psychiques. LâexpĂ©rience spirituelle de la joie peut provoquer en nous des rĂ©actions diverses : dâune part, lâallĂ©gresse de cĆur et lâenvie dâaller de lâavant ; et, par ailleurs, notre corps se dĂ©tend et lâon rĂ©apprend Ă sourire. A travers cette expĂ©rience  spirituelle de la joie, notre corps et notre esprit sâautorisent à  « espĂ©rer » (p 41-42).
Un message de confiance et de paix
Au fil des annĂ©es, au sein de lâAssociation de chrĂ©tiens pour lâabolition de la torture, puis du CCFD-Terre solidaire, Guy Aurenche a vĂ©cu une confrontation avec les malheurs qui affligent le monde. Dans cette confrontation, il a Ă©tĂ© portĂ© « par la contemplation de lâimmense capacitĂ© dâamour de Dieu »âŠ. « Le message de Dieu est un message dâamour infini, de misĂ©ricorde pleine et entiĂšre. Il est passionnant de dĂ©couvrir dans la Bible comment Dieu nous aide Ă percevoir peu Ă peu son plan dâamourâŠÂ » (p 97).
Ainsi le tĂ©moignage de Guy se conclut par un message de confiance et de paix : « La bonne nouvelle dâune prĂ©sence Ă©claire les nuits de la violence et de la misĂšre. Accepter ce message, câest oser la confiance qui permet de vivre dans la paix. Cette paix intĂ©rieure ne trouve son origine dans aucune thĂ©orie, dans aucun systĂšme. Je la reçois et je lâaccepte comme un cadeau. Elle est une arme efficace contre les peurs. Mais elle ne mâautorise pas Ă me croire meilleur, ni Ă juger. En travaillant avec tous les hommes de bonne volontĂ© pour construire la justice sur la terre comme au ciel, je vis pleinement les rendez-vous dâhumanitĂ© qui sont aussi pleinement les rendez-vous de Dieu » (p 139).
Dans un monde oĂč les maux abondent et oĂč le religieux est parfois enfermant, Ă partir de son vĂ©cu, Guy Aurenche sait nous dire que le message de lâEvangile est une bonne nouvelle, une source de joie et dâespĂ©rance. Dans cette brĂšve prĂ©sentation, nous nous centrĂ©s sur quelques points seulement, mais on doit souligner que lâauteur rĂ©pond Ă beaucoup de questions existentielles. Câest un livre qui rĂ©conforte, qui encourage, qui suscite un mouvement de vie.
J H
Contributions de Guy Aurenche sur ce blog :
« Changer de regard » : https://vivreetesperer.com/?p=2251
« Briser la solitude » : https://vivreetesperer.com/?p=716