par jean | Mar 13, 2016 | ARTICLES, Hstoires et projets de vie, Vision et sens |
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#Il y a cinq ans, en 2011, les Editions « Empreinte Temps prĂ©sent » publient un recueil de textes dâOdile Hassenforder : « Sa prĂ©sence dans ma vie. Parcours spirituel » (1). LâĂ©diteur prĂ©sente ce livre en ces termes :
« Comment Dieu se rend-il prĂ©sent Ă nos vies ? Comment garder confiance malgrĂ© les Ă©preuves ? Odile Hassenforder nous guide dans cette recherche de plĂ©nitude et partage avec nous une expĂ©rience qui a changĂ© sa vie, nous offrant ainsi un vĂ©ritable condensĂ© dâespĂ©rance.
Le livre alterne tĂ©moignage dâun riche vĂ©cu de foi-guĂ©risons, groupes de priĂšre, accompagnement spirituel-et mĂ©ditations de textes bibliques. Lâauteure y transmet avec talent ses compĂ©tences psychologiques et son expĂ©rience spirituelle. Elle nous convie Ă une dimension extra-ordinaire, qui donnera une nouvelle saveur Ă nos existences ».
Un livre qui parle au cĆur et Ă lâesprit
Depuis sa parution, ce livre a fait lâobjet de commentaires qui tĂ©moignent de la maniĂšre dont il parle au cĆur et Ă lâesprit. En voici quelques uns :
Paul. Un ami médecin
« Jâai beaucoup apprĂ©ciĂ© la prĂ©sentation de la vie et de la pensĂ©e dâOdile.
Oui, Odile a Ă©tĂ© une vraie tĂ©moin de lâamour de Dieu.
A aucun moment de sa maladie qui a Ă©tĂ© un trĂšs long chemin, je ne lâai jamais sentie en rĂ©volte.
Elle puisait la Vie directement dans la Vie Ă©ternelle.
Elle reste pour moi un ĂȘtre qui a su vivre sa foi en pleine lumiĂšre ».
Anne. Professeur. Expérience charismatique
« Ayant eu le privilĂšge de voir Odile juste avant son voyage vers le PĂšre, moment oĂč la vĂ©ritĂ© profonde de lâĂȘtre se fait dense, je trouve que les pages que jâai lues, donnent Ă ce moment un sceau dâĂ©ternitĂ©.
Pour moi, la parole prophĂ©tique quâelle a prononcĂ©e en ma prĂ©sence, se dĂ©roule sous mes yeux : « Le Seigneur continue son Ćuvre » Ă travers elle en nous la laissant proche de nous, sur notre table de chevet. Quel cadeau ! »
VĂ©ronique. Une amie dâune famille amie. Musicienne
« Merci dâavoir ouvert la malle aux trĂ©sors !
A la lecture de ces textes, jâai Ă©tĂ© profondĂ©ment touchĂ©e. Ils sont pour moi un enseignement prĂ©cieux. Ils mâĂ©clairent sur le chemin.
Beaucoup sont des tĂ©moignages magnifiques quâOdile nous laisse comme des cadeaux de vie. Ils sont basĂ©s sur du concret, sur des faits de vie toujours Ă la lumiĂšre de la Parole de Dieu et dĂ©bouchant sur une vraie rĂ©flexion qui ne cesse de mâinterpeller, car je les lis, je les relis tranquillement ; la plupart se lisent facilement, parlant Ă la fois au cĆur et Ă lâesprit.
Je pense que beaucoup de gens peuvent ĂȘtre touchĂ©s Ă travers ces Ă©crits ».
Henri. Cadre. Institution sociale.
« TrÚs ressourçant. Source de méditation. Un livre qui invite à la louange. Un ouvrage bien présenté, facilement accessible. Superbe. Bien pour des tas de gens ».
Evelyne. Théologienne.
« Ce livre va ĂȘtre mon livre de chevet spi pour le mois Ă venir.
Je suis vraiment heureuse de partager cela. Câest vraiment bien que cet Ă©change puisse ĂȘtre continuĂ© avec dâautres et fĂ©cond au delĂ de la sĂ©paration et de la transformation des liens ».
Fred. Animateur
« Ce livre nous permet de prendre conscience de la profondeur de la vie. Une Ćuvre qui donne Ă rĂ©flĂ©chir, mais aussi qui incite Ă lâadmiration et Ă la contemplation de la crĂ©ation. Un hymne Ă lâespoir. Un cri dâamour pour la vie ».
Françoise. Retraitée. Culture philosophique
« Câest avec beaucoup dâempathie, dâadmiration et de reconnaissance que jâai lu ce tĂ©moignage.
Ce qui me frappe, câest lâintelligence de lâĂ©criture ciselĂ©e par la vie, ciselĂ©e par la foi et comme tissĂ©es ensemble ».
Elisabeth. Cadre. Institution sociale
« Jâai lu ce livre Ă plusieurs reprises et je reprends des passages rĂ©guliĂšrement. Ce livre est fascinant et admirablement bien Ă©crit. Les remarques sont profondes et pleines dâĂ©ternitĂ©. On sent quâOdile a vraiment vĂ©cu les diffĂ©rents passages, car câest exprimĂ© avec simplicitĂ© et vĂ©ritĂ©. Jây trouve tous les jours des encouragements. Cet ouvrage est pour moi une exhortation quotidienne ».
Un message qui passe Ă travers des rencontres
Il venait de passer une consultation dâoto-rhino, lorsque de retour auprĂšs de lâassistante, celle-ci lâinterrogea en Ă©voquant le livre de Madame Hassenforder. Et, Ă sa grande surprise et Ă son grand bonheur, elle lui dit combien ce livre lâavait touchĂ©e (2). Une brĂšve conversation en rĂ©sulta. « Grande lectrice », et mĂȘme dans le passĂ©, engagĂ©e dans des travaux dâĂ©dition, elle avait dĂ©couvert « Sa prĂ©sence dans ma vie » Ă la librairie « La Procure », en regardant les ouvrages prĂ©sentĂ©s au public.
A la lecture de ce livre, elle a Ă©tĂ© touchĂ©e par la « sincĂ©rité » de son auteure : Odile Hassenforder. Ce livre lâa impressionnĂ©e parce quâil invitait le lecteur Ă entrer dans « une autre dimension ». Il y a un chapitre dans cet ouvrage : « Dame confiance » qui apporte un tĂ©moignage concernant la confiance (3). Mais cet Ă©tat dâesprit est prĂ©sent dans la dynamique qui se manifeste dans la plupart des textes. Aussi, câest bien ce terme que la lectrice a « mĂ©morisé ». « Jâai compris quâil suffisait dâun mot pour que la situation change de plan ».
Aujourdâhui, nous dit-elle, maintenant, jâhĂ©site Ă dire « courage » aux gens. Mais aux personnes en difficultĂ©, je dis : « bonne confiance ». Et « jâutilise cette expression au moment de la nouvelle annĂ©e » et aussi aux anniversaires. Je souhaite « bonne confiance » dans les situations oĂč il y a un mouvement de « bascule ». « Les personnes y sont extrĂȘmement sensibles. Je sais que jâai touchĂ© Ă quelque chose de beaucoup plus profond. Cette expression aide Ă prendre de la hauteur par rapport Ă la situation ». La confiance nous permet dâentrer dans une double dimension : « Se sentir en lien, et aussi pouvoir relire la situation avec un autre regard ».
Ainsi, ce livre, dĂ©couvert sur un prĂ©sentoir de librairie, a produit du fruit. « Je ne crois pas au hasard. Je crois aux rencontres. Jâai mĂ©morisĂ© ce livre. Jâen ai extrait lâessentiel ». Et voyant combien jâĂ©tais concernĂ© par ce livre, elle me dit une parole qui mâest allĂ©e droit au cĆur : « Le message est passé ».
La vie et la pensĂ©e dâOdile Hassenforder
Ce livre nous prĂ©sente des expĂ©riences de vie, des tĂ©moignages, des rĂ©flexions, des mĂ©ditations. Mais quel a Ă©tĂ© le chemin de vie dâOdile Hassenforder. Pourquoi et comment a-t-elle Ă©crit ? Comment ses textes ont-ils Ă©tĂ© rassemblĂ©s et publiĂ©s dans la forme de ce livre ? Voici lâintroduction du livre qui rĂ©pond Ă ces questions.
Odile Hassenforder a quittĂ© la vie terrestre le 11 mars 2009. La cĂ©lĂ©bration qui a suivi a manifestĂ© lâamour et la reconnaissance qui lui Ă©taient portĂ©s de toute part. Au long des annĂ©es, non seulement elle a activement participĂ© Ă des groupes et associations, mais elle a Ă©tĂ© en relation avec de nombreuses personnes dans une dĂ©marche dâentraide psychologique et spirituelle. Plusieurs dâentre elles ont ainsi tĂ©moignĂ© comment Odile leur a permis de sortir dâune impasse, voire dâun gouffre. Cette attention, cet esprit dâentraide Ă©taient fondĂ©s sur une expĂ©rience spirituelle enracinĂ©e de longue date, au cĆur mĂȘme de sa personnalitĂ©. Sa conscience de lâamour et de la bontĂ© de Dieu se traduisait dans lâamour et lâattention quâelle portait Ă tous ceux qui lâentouraient : sa famille, ses ami(e)s, de nombreuses relations. Son expĂ©rience de la grĂące de Dieu et de sa puissance de vie lui a Ă©galement permis de faire face, durant les derniĂšres annĂ©es, Ă une atteinte cancĂ©reuse, dans un contexte oĂč elle a bĂ©nĂ©ficiĂ© en retour de lâaide de nombreux amis et soignants. Dans les derniers jours, ils ont Ă©tĂ© tĂ©moins du rayonnement qui se dĂ©gageait de sa personnalitĂ©. Ses derniĂšres paroles ont Ă©tĂ© des expressions de foi et dâamour.
Ces quelques observations ont simplement pour but de prĂ©senter celle qui vient aujourdâhui sâentretenir avec vous. En effet, dans les derniĂšres annĂ©es de sa vie, Odile a manifestĂ© Ă plusieurs reprises son dĂ©sir de transmettre une expĂ©rience et une rĂ©flexion qui se sont dĂ©veloppĂ©es au cours de toute son existence. Ainsi a-t-elle exprimĂ© dans plusieurs Ă©crits un grand dĂ©sir de communiquer un message dâamour et de vie. Sont repris ici quelques passages de ces textes que vous allez dĂ©couvrir au fil des pages. «Ce que jâai la joie de partager aujourdâhui est la dĂ©couverte des bienfaits de Dieu : manifestation de sa bontĂ© infinie que jâai pu ressentir, de sa magnificence que jâai pu reconnaĂźtre dans sa crĂ©ation, de sa prĂ©sence dans lâĂ©nergie vitale de tout ce qui existe. (âŠ) Cette joie de reconnaissance explose en moi. Jâai envie de la partager. La vie vaut la peine dâĂȘtre vĂ©cue ! » (« DĂ©sir de partage »). Quelques annĂ©es plus tĂŽt, elle avait dĂ©jĂ exprimĂ© la mĂȘme intention et elle sâadressait ainsi Ă nous: « En pensant au lecteur qui parcourra ces lignes, mon souhait le plus profond, câest quâĂ travers cette lecture, il puisse, Ă son tour, louer Dieu pour les merveilles quâil dĂ©couvre en lui et dans sa vie » (« Ătre reconnaissant »). Ces mots ont Ă©tĂ© Ă©crits dans les derniĂšres annĂ©es de la vie dâOdile, au moment oĂč elle faisait face Ă la menace de la maladie. Câest dire la force de sa conviction. Mais comme on pourra le voir dans ce recueil, le cĆur de ce message sâest affirmĂ© trĂšs tĂŽt Ă partir dâune expĂ©rience fondatrice et sâest ensuite dĂ©clinĂ© Ă travers toute une existence dans des expressions trĂšs variĂ©es.
Il importe de donner ici quelques points de repĂšre Ă propos de la vie dâOdile. DĂ©but 2008, prĂ©parant une session ĆcumĂ©nique dâexercices spirituels ignaciens, Odile a indiquĂ© elle-mĂȘme quelques jalons de son itinĂ©raire spirituel (« Parcours spirituel »). Elle exprime un Ă©vĂ©nement capital en ces termes : « 1973. Rencontre de notre petit groupe de partage spirituel avec le renouveau charismatique catholique. Au mĂȘme moment, un pasteur pentecĂŽtiste « spirituel au delĂ des doctrines » prie avec son Ă©glise pour ma guĂ©rison. Huit jours aprĂšs ma premiĂšre dĂ©marche, le dernier jeudi dâoctobre 1973, Ă 23 heures, aprĂšs une rĂ©union de priĂšre dans la crypte de Saint Suplice, je sors dâune seconde Ă lâautre dâune dissociation de personnalitĂ©. BaptĂȘme dans lâEsprit… Depuis ce jour, mĂ©ditation quotidienne de la Bible ». Il y a lĂ une expĂ©rience fondatrice qui a suscitĂ© une transformation majeure dans la vie dâOdile et quâelle a dĂ©crite dans plusieurs textes publiĂ©s dans ce livre (« ExpĂ©rience fondatrice »). Trente ans plus tard, elle sây rĂ©fĂšre encore dans ces quelques lignes : « Je ne me crois pas meilleure que les autres. Depuis le jour oĂč Dieu sâest rĂ©vĂ©lĂ© Ă moi Ă travers une priĂšre exaucĂ©e et oĂč jâai dĂ©couvert que je recevais de lui une paix et une plĂ©nitude, je suis entrĂ©e dans un univers spirituel, une nouvelle dimension. Dans la relation avec Dieu, en JĂ©sus-Christ, je suis assurĂ©e de sa sollicitude jusque dans lâĂ©ternitĂ© » (« Libre parole sur la venue du DalaĂŻ Lama »).
A partir de cette expĂ©rience fondatrice, la vie dâOdile va prendre un nouveau cours. En effet, elle sâinvestit dans un groupe de priĂšre interconfessionnel, « le SĂ©nevé » oĂč elle transmet son inspiration. Elle dĂ©veloppe une activitĂ© de partage autour de la Bible. Elle allie formation psychologique, expĂ©rience spirituelle et un sens du dialogue empreint dâamour et de respect pour apporter une aide Ă des personnes en difficultĂ©. Dans une position de responsabilitĂ©, elle participe Ă©galement Ă lâanimation de « TĂ©moins », association chrĂ©tienne interconfessionnelle et Ă la production de son magazine. Sa vie familiale continue Ă se dĂ©rouler dans lâamour quâelle porte aux siens. Ses petits-enfants Ă©taient chers Ă son cĆur. Elle poursuit une activitĂ© intellectuelle et culturelle dans une vaste gamme de centres dâintĂ©rĂȘt comme en tĂ©moigne « MosaĂŻque itinĂ©raire de lecture » qui exprime aussi sa recherche spirituelle. Elle manifeste Ă©galement un penchant pour lâexpression poĂ©tique. Durant les annĂ©es 80 et 90, cette « vie en mouvement » sâexprime dans des textes qui manifestent ces orientations et aussi un approfondissement de sa vie spirituelle.
Dans la derniĂšre dĂ©cennie, la santĂ© dâOdile fut attaquĂ©e sur plusieurs fronts. Face Ă la remontĂ©e de souvenirs traumatisants issus de son enfance et de son adolescence, elle sâengage dans une psychothĂ©rapie dont elle percevra les bienfaits. BĂ©nĂ©ficiant dâune entraide spirituelle chaleureuse constamment prĂ©sente et dâun suivi mĂ©dical personnalisĂ©, entre autres celui dâun mĂ©decin ami, jusquâaux tout derniers mois, elle parvient Ă mener une vie presque normale malgrĂ© les angoisses liĂ©es aux poussĂ©es cancĂ©reuses et Ă Â lâapprĂ©hension des examens et des traitements lourds. Câest dans ce contexte quâOdile tient un journal spirituel et Ă©crit de nombreux textes concernant son expĂ©rience et sa vision de la « vie en Christ », de la « vie en Dieu ». Câest Ă partir de ces Ă©crits personnels, expression de sa pensĂ©e en mouvement, sans quâelle ait pu leur apporter une validation dĂ©finitive, que de nombreux textes ont Ă©tĂ© extraits dans les mois qui ont suivi son dĂ©part, en lâoccurrence par son mari.
Dans ce contexte difficile, « la force et la joie de vivre » qui sây expriment tĂ©moignent Ă la fois de la profondeur et de la justesse de toute une vie et de la puissance de lâEsprit. Il y a lĂ aussi une expression dâexpĂ©riences nouvelles qui sâexpriment avec une particuliĂšre intensitĂ© comme la conscience dâexister, vĂ©cue comme une grĂące. Les proches et les amis qui ont entourĂ© Odile durant ces annĂ©es sont tĂ©moins de cette qualitĂ© dâĂȘtre, inspirĂ©e par la vie divine. Plusieurs de ces textes exprimant « une confiance dans lâĂ©preuve » viendront rĂ©conforter celles et ceux traversant des difficultĂ©s.
Le lecteur de ce livre dĂ©couvrira par lui-mĂȘme les accents majeurs de la spiritualitĂ© dâOdile. Il pourra suivre le dĂ©veloppement de sa pensĂ©e, nourrie par les diffĂ©rentes cultures auxquelles elle a participĂ©. Elle se prĂ©sente dâailleurs comme « une chrĂ©tienne interconfessionnelle quelque soit lâinstitution Ă laquelle je me rattache Ă tel ou tel moment » (« Ce que je crois »). En rapport avec son expĂ©rience initiale, un fil conducteur se dĂ©roule Ă travers tous ces textes : une expression, un ressenti de lâamour et de la bontĂ© de Dieu qui se manifestent Ă notre intention (« Qui est Dieu ? »). Loin du volontarisme, du lĂ©galisme, du fondamentalisme, de tout ce qui entraĂźne culpabilitĂ© et agressivitĂ©, Odile plaide pour lâaccueil de la grĂące de Dieu : « Dire que je suis chrĂ©tienne, câest dire que Christ est toute ma vie. Non pas un modĂšle que je mâefforce dâimiter, mais une relation constante Ă Dieu, par Christ ressuscitĂ© : il est la vie, la puissance de vie en moi quand je lâaccueille par lâEsprit pour me conduire selon la justesse des lois de vieâŠÂ » (« Ce que je crois »). Dans un autre texte, elle prĂ©cise : « Notre attitude juste est celle de lâaccueil de lâĆuvre de JĂ©sus en nous, dĂ©cision quâelle se fasse en nous par lâEsprit dans lâespĂ©rance, dans notre marche versâŠÂ » (« Accueillir lâĆuvre de Christ en nous »). Cette attitude se nourrit dâune priĂšre confiante et de la mĂ©ditation de la Parole biblique (« Vivre en Christ. Vivre en Dieu »). Il y a lĂ une dynamique personnelle qui sâinscrit dans un mouvement dâensemble. «Dans la rĂ©surrection, une nouvelle Ăšre est ouverte. Ce plan, que Dieu achĂšvera Ă la fin des temps, consiste Ă rĂ©unir tout ce qui est dans les cieux et sur la terre sous un seul chef : le Christ. Ainsi JĂ©sus devient le Christ cosmique. (âŠ) Son Ćuvre se rĂ©alise pour moi quand je la reçois : pardon et guĂ©rison pour une vie nouvelle dans la relation au PĂšre et au Fils qui font leur demeure en moi, qui devient le temple de lâEsprit » (« Il est ressuscitĂ©! »).
Certaines formulations dâOdile peuvent paraĂźtre approximatives pour des thĂ©ologiens professionnels. Elle nâa pas suivi dâĂ©tudes de thĂ©ologie, mais sa pensĂ©e sâest formĂ©e en alliant expĂ©rience spirituelle, mĂ©ditation quotidienne de la Bible et lecture de nombreux livres en rapport avec ses questionnements. Son expĂ©rience et sa rĂ©flexion sont Ă©troitement reliĂ©es. Dans son parcours, elle a trouvĂ© une inspiration fĂ©conde chez deux thĂ©ologiens : Eloi Leclerc, auteur de Le Royaume cachĂ©, et, dans les derniĂšres annĂ©es, JĂŒrgen Moltmann. On pourra voir dans la pensĂ©e de ce dernier un fondement thĂ©ologique Ă la dĂ©marche dâOdile et Ă certaines de ses expressions.
La spiritualitĂ© a pu ĂȘtre dĂ©finie comme « une conscience relationnelle avec Dieu, avec la nature, avec les ĂȘtres humains et avec soi-mĂȘme ». Odile a toujours vĂ©cu en relation avec ceux qui lâentouraient et, plus gĂ©nĂ©ralement, elle a Ă©tĂ© attentive Ă la dimension sociale. Son amour de la nature et sa capacitĂ© dây percevoir lâanimation divine sont prĂ©sents dans de nombreux textes. A maintes reprises, elle sâĂ©merveille du spectacle de la nature Ă travers les fenĂȘtres de son appartement, des arbres et du ciel. A la suite dâune visite, elle dĂ©crit avec une Ă©motion sensible une grange restaurĂ©e et le jardin qui lâenvironne : «Au fur et Ă mesure de la visite, je me laissais imprĂ©gner par la joie profonde que suscite la reconnaissance pour lâharmonie de la vie perçue par-delĂ le visible ». Et elle conclut par cette parole qui va droit au cĆur : « Bien sĂ»r, il y a bien des malheurs dans le monde, mais il y a toujours des jardins avec des roses. Ces jardins sont une porte vers la vie » (« Quand tout sâagence »).
Elle exprime une vision que lâon peut rĂ©sumer en ces mots : « Tout se tient. UnitĂ© et harmonie en Dieu ». Elle poursuit : « Assez curieusement ma foi en notre Dieu qui est puissance de vie, sâest dĂ©veloppĂ©e Ă travers la dĂ©couverte des nouvelles approches scientifiques qui transforment notre reprĂ©sentation du monde. Dans cette nouvelle perspective, jâai compris que tout se relie Ă tout et que chaque chose influence lâensemble. Tout se tient, tout se relie. Pour moi, lâaction de Dieu sâexerce dans ces interrelations ». (« Dieu, puissance de vie »). Ainsi dĂ©sire-t-elle sâinscrire positivement dans la crĂ©ation : « Jâai Ă©tĂ© secouĂ©e au plus profond de mon ĂȘtre, le jour oĂč jâai rĂ©alisĂ© que Dieu mâappelait Ă participer Ă la gĂ©rance de sa crĂ©ation, Ă commencer par ma personnalitĂ©. Qui suis-je pour ĂȘtre ainsi « collaboratrice » du crĂ©ateur ? (Psaume 8). Dieu continue Ă crĂ©er avec chacun de nous et avec moi. « Le PĂšre cĂ©leste agit sans cesse », dit JĂ©sus et il mâinvite Ă participer Ă la nouvelle crĂ©ation mise en route dans sa rĂ©surrectionâŠÂ » (« Vers une personnalitĂ© unifiĂ©e »).
Dans la communion divine qui nous relie, ce livre exprime un chemin de vie.
La construction de cet ouvrage traduit Ă la fois le mouvement de la vie dâOdile, son itinĂ©raire au long des annĂ©es, et lâexpression de son vĂ©cu, de son ressenti, de sa pensĂ©e. De fait, ce livre nâest pas un rĂ©cit en continu. Câest un recueil de textes dont chacun a son originalitĂ© et contient un message. Il pourra donc alimenter notre mĂ©ditation, jour aprĂšs jour, selon notre besoin ou notre aspiration du moment. A de nombreuses reprises, Odile exprime son amour de la vie. Elle nous dit la source de cette attitude : « toi qui me donnes vie », « imprĂ©gnĂ©e de ta prĂ©sence, puissance de vie en moi ». Ainsi ce livre a reçu pour titre : « Sa prĂ©sence dans ma vie ».
Un témoignage vivant
Odile a quittĂ© la vie terrestre le 11 mars 2009. Aujourdâhui, Ă travers ce livre, nous lâentendons encore nous parler et nous participons Ă ce dialogue. La communication, qui se poursuit ainsi, sâinscrit dans le cadre dâune communion qui, sur un autre registre, unit les vivants et les morts en Christ ressuscitĂ©. Avec le thĂ©ologien JĂŒrgen Moltmann (4), nous croyons que JĂ©sus Christ, par sa rĂ©surrection, a brisĂ© le pouvoir de la mort. En Christ ressuscitĂ©, il nây a plus de mur de sĂ©paration entre les vivants et les morts. Dans la communion en Christ, les morts nâont pas disparu. Ils ne sont pas « morts ». Ils manifestent une prĂ©sence. Plus nous nous approchons du Christ, plus nous nous rapprochons aussi de ceux qui ont quittĂ© la vie terrestre (5). Dans cet esprit, dans la communion en Christ ressuscitĂ©, dans lâinspiration de lâEsprit qui porte ce livre, Odile nous accompagne. Ce livre est un tĂ©moignage vivant.
J H
(1)           Hassenforder (Odile). Sa prĂ©sence dans ma vie. Parcours spirituel. Empreinte. Temps prĂ©sent, 2011. Ce livre est en vente sur Amazon et Ă la Librairie 7ici. Nous reproduisons ici lâintroduction de ce livre : « Odile Hassenforder : sa vie et sa pensĂ©e », p 11-17. Sur ce blog : Vivre et espĂ©rer, la pensĂ©e dâOdile est prĂ©sente Ă travers la mise en ligne dâextraits de ce livre et de textes inĂ©dits : https://vivreetesperer.com/?s=Odile+hassenforder
(2)           « Confiance ! Le message est passé » : https://vivreetesperer.com/?p=1246
(3)           « Dame confiance » : https://vivreetesperer.com/?p=677
(4)           JĂŒrgen Moltmann. Sa vie et sa pensĂ©e : « Une thĂ©ologie pour notre temps » : http://www.lespritquidonnelavie.com/?p=695
(5)           Cette courte rĂ©flexion est textuellement inspirĂ©e par un chapitre de JĂŒrgen Moltmann dans son livre : « In the end⊠The beginning » (Fortress Press, 2004), aujourdâhui traduit et publiĂ© en français : « De commencements en recommencements » (Empreinte Temps prĂ©sent, 2012) : « The community of the Living and the Dead » p 135 : « When he « descended into hell » (the realm of the dead), as the creed puts it, Christ broke the power of the death and took the dead in his fellowship. So the community of Christ is in him a community of the living with the dead, and of the dead with the living. In the risen Christ, the wall of death has been broken down. So, in this community with Christ, the dead are not « dead » in the modern sense. They « have a presence »⊠The closer we come in Christ, the closer the dead come to usâŠÂ ».
Sur ce blog, à plusieurs reprises, nous avons mis en ligne des articles à ce sujet : « Sur la terre comme au ciel » : https://vivreetesperer.com/?p=338
« Une vie qui ne disparaßt pas » : https://vivreetesperer.com/?p=336
« Une théologie pour la vie » : https://vivreetesperer.com/?p=1917
« Vivants et morts, ensemble en Christ ressuscité » : https://vivreetesperer.com/?p=2221
« Par delĂ la sĂ©paration. Un tĂ©moignage de JĂŒrgen Moltmann » : https://vivreetesperer.com/?p=2209
par jean | Jan 28, 2022 | Beauté et émerveillement |
Christinaâs world
 Au fil des annĂ©es, dans lâattrait pour les photos, jâen ai pu dĂ©couvrir de trĂšs belles Ă travers la frĂ©quentation du rĂ©seau des sites Flickr. Donc, Ă plusieurs reprises, jâai choisi de prĂ©senter sur ce blog des sites dont jâadmirais les photos (1), et parfois mĂȘme au delĂ , des sites pour lesquels je ressentais des affinitĂ©s avec lâexpression de la personne auteure. Pour ce dernier cas de figure, jâai mis en Ă©vidence les sites de Julie Falk (Etats- Unis. Michigan) (2), Paula W (Angleterre) (3), Gloria Castro (Espagne. Valencia) (4). Ce parcours, Ă la dĂ©couverte de photos du monde entier, est source dâĂ©merveillement. La beautĂ© nous apparaĂźt dans des pays gĂ©ographiquement trĂšs diffĂ©rents. Aujourdâhui, nous prĂ©sentons le site : « Christinaâs world » (le monde de Christina) en Californie (5).
Lâauteure se prĂ©sente comme une photographe de longue date. Elle nous apprend la diversitĂ© de ses intĂ©rĂȘts : art, écriture crĂ©ative, poĂ©sie, lecture, vie au quotidien, spiritualitĂ© et dĂ©veloppement personnel⊠Et, en effet, la culture de Christina se manifeste avec bonheur dans la maniĂšre dont elle exprime un sens Ă propos de ses photos. Autre qualitĂ© : Christina nous raconte souvent le contexte dans lequel elle a pris ses photos en nous partageant ses efforts, ses joies, ses ressentis autant que lâĂ©tat du climat qui prĂ©vaut Ă ce moment.
Christina prend en photo des sujets variĂ©s. Elle partage avec nous de superbes portraits, mais elle nous enchante Ă©galement et surtout par de magnifiques photos de nature, et tout particuliĂšrement par la merveilleuse vision des plages californiennes. Ces photos de mer, de terre et de ciel se distinguent par la beautĂ© et lâharmonie des coloris, lâagencement des lignes dâhorizon, et la prĂ©sence de quelques ĂȘtres vivant, quelques oiseaux en vol et des humains bien sĂ»r en diffĂ©rentes compagnies et en diffĂ©rentes situations. On ne se lasse de se gorger de la beautĂ© de ces photos et dây voir les merveilles de la crĂ©ation.
Voici quelques unes de ces photos qui vont nous amener Ă regarder sans nous lasser ce merveilleux site.
Les couleurs sont les sourires de la nature
« Suivez vos rĂȘves
Ils connaissent le chemin » (anonyme)
Inspire, calme, guérit
« LâocĂ©an inspire, le coucher du soleil calme et lâair salĂ©Â guĂ©rit ».
Christina nous parle des pĂ©licans : « Les pĂ©licans ne sont pas comme les aigles qui volent seuls . Ce sont des oiseaux sociaux et ils volent en groupeâŠ. Câest beau de les voir ensemble voler au dessus de lâocĂ©an sur une longue distance âŠÂ »
Offrande dâamour
« Câest ce cĆur dâor
Et cette Ăąme poussiĂšre dâĂ©toile
Qui fait ta beauté »
r.m. broderick
Comme Tu es grand
«O Seigneur, mon Dieu
Quand avec Ă©merveillement, je considĂšre les mondes que tes mains ont faits
Quand je vois les Ă©toiles, quand jâentends le tonnerre
Ta puissance Ă travers lâunivers sâest dĂ©ployĂ©e »
Cantique chrétien basé sur une mélodie suédoise traditionnelle et un poÚme écrit par Carl Gustav Boberg (1859-1940)
Quel monde merveilleux !
« Je vois les arbres en vert, et aussi les roses rouges
je les vois fleurir pour vous et pour moi
Et je me dis : Quel monde merveilleux !
Un chant de Louis Armstrong
Un moment précieux dans le temps
« Si vous manquez le moment présent
Si vous manquez votre rendez-vous avec la vie
Câest trĂšs sĂ©rieux ».
Thich Nhat Hanh
Gentillesse
« Au delĂ dâune saine discipline
Sois gentil avec toi
Tu es un enfant de lâunivers
Pas moins que les arbres et les Ă©toiles
Tu as le droit dâĂȘtre là  ».
Max Erhmann
La mer, le ciel et le goéland
« Ma paix, je vous la laisse. Ma paix, je vous la laisse
Je ne vous la donne pas comme le monde la donne
Que vos cĆurs ne se troublent pas et ne soient pas effrayĂ©s »
JĂ©sus. Bible. Jean 14-27
Au commencement
« Rencontre moi lĂ oĂč le ciel touche la mer
Attend moi lĂ oĂč le monde commence ».
Jennifer Donnelly
Lâart de la nature
« Lâart prend du temps
Monet a fait pousser ses jardins
Avant de les peindre »
Atticus
Au fur et Ă mesure que nous avons parcouru les albums, notre Ă©merveillement est allĂ© en grandissant. Car les photos tĂ©moignent dâune vie au rythme des saisons, abreuvĂ©e par la beautĂ© des paysages et de la vĂ©gĂ©tation de la Californie du sud, et plus particuliĂšrement, par lâharmonie des couleurs et des formes qui apparait en parcourant les plages de lâocĂ©an Pacifique. En photographe expĂ©rimentĂ©e, ,Christina traduit la variation de la lumiĂšre et la dĂ©licatesse des coloris dans des photos qui rejoignent parfois les chefs dâĆuvre de la peinture.
Christina ne sait pas seulement gouter et exprimer les merveilles de la nature ou saisir, dans des portraits, une existence humaine, elle sait aussi en parler Ă travers des commentaires dâune vaste littĂ©rature de Gandhi Ă Einstein. La rĂ©flexion philosophique se conjugue avec de superbes poĂšmes et des jaillissements bibliques. Nous y trouvons sagesse de vie et Ă©merveillement en terme dâadmiration, de reconnaissance et de louange. En Christinaâs world, nous avons dĂ©couvert un trĂ©sor.
J H
- A la découverte des grands espaces américains : https://vivreetesperer.com/a-la-decouverte-des-grands-espaces-americains/ Comme les oiseaux du ciel : https://vivreetesperer.com/comme-les-oiseaux-du-ciel/                  Couleurs et formes : merveilles en macrophotographie : https://vivreetesperer.com/couleurs-et-formes-merveilles-en-macrophotographie/ Les roses de la paix : https://vivreetesperer.com/les-roses-de-la-paix/                     Et aussi les sites de July Falk, Paula W et Gloria Castro
- LumiÚre du matin : https://vivreetesperer.com/la-lumiere-du-matin/ Effets de lumiÚre dans une campagne bocagÚre : https://vivreetesperer.com/effets-de-lumiere-dans-une-campagne-bocagere/
- Le jardin de Paula : https://vivreetesperer.com/le-jardin-de-paula/
- Un regard lumineux dans un pays lumineux : https://vivreetesperer.com/un-regard-lumineux-dans-un-pays-lumineux/
- Christinaâs world : https://www.flickr.com/photos/chrissie_bee/
par jean | Jan 19, 2015 | ARTICLES, Hstoires et projets de vie |
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Si je suis debout, câest grĂące Ă lâEvangile !
Il y a quelques annĂ©es, jâai reçu un appel tĂ©lĂ©phonique de Philippe Molla qui mâappelait au cours dâun dĂ©placement professionnel. Dans une pĂ©riode difficile marquĂ©e par la solitude dâun rĂ©cent veuvage, cette reprise de contact mâest apparue comme un don providentiel. Car, aprĂšs plusieurs annĂ©es oĂč notre relation sâĂ©tait interrompue, lâamitiĂ© Ă©tait lĂ , immĂ©diate et source de comprĂ©hension rĂ©ciproque. Et puis nos conversations sont devenues quasiment hebdomadaires au rythme des dĂ©placements professionnels de Philippe, et chacun pouvait y exprimer ses joies et ses peines, ses questions et ses dĂ©couvertes. Nos vies quotidiennes Ă©taient bien diffĂ©rentes, mais nous pouvions partager nos prĂ©occupations dans un partage et dans une priĂšre commune. Quelle grĂące !
Un jour, la conversation sâest interrompue. Le 16 dĂ©cembre 2014, jâapprend quâen fin de nuit, sur le plateau de Langres, en se rendant Ă son travail dâAlsace Ă la rĂ©gion parisienne, Philippe a Ă©tĂ©Â tuĂ© dans un accident de la route. Jâai reçu cette nouvelle comme un tremblement de terre. Je pensais Ă Philippe, Ă Martine, son Ă©pouse et Ă leurs cinq enfants. Et, pour moi, qui recevait tant de ces partages, la sonnerie du tĂ©lĂ©phone ne retentirait plus. Il nây aurait plus ce moment de proximitĂ©, de comprĂ©hension rĂ©ciproque, de priĂšre, source dâencouragement et de paix.
Et pourtant, si la conversation est interrompue, je reçois toujours le message qui inspirait Philippe : la prĂ©sence de Dieu dans la vie quotidienne. Je peux revivre ces moments. Et puis, il nây a pas un mur de sĂ©paration entre Philippe et nous. Si sa prĂ©sence physique nous est retirĂ©e, si la communication verbale nâest plus possible, je crois quâen la prĂ©sence de Dieu, la communion se poursuit (1). Les compagnons de JĂ©sus, Ă©clairĂ©s par lâEsprit, aprĂšs sa mort et sa rĂ©surrection, ont, dans lâEsprit, approfondi leur comprĂ©hension du message de JĂ©sus. De mĂȘme, aujourdâhui, je commence Ă percevoir plus clairement le sens du message de Philippe.
Quel a Ă©tĂ© le chemin de Philippe ? A plusieurs reprises, Philippe a racontĂ© combien il avait souffert de lâinfluence dâun milieu oĂč la religion se vivait trop souvent en terme de conditionnements. Voici quelques lignes significatives dâun mail envoyĂ© le 6 novembre 2013 : « AprĂšs avoir Ă©tĂ© touchĂ© par lâamour de JĂ©sus Ă lâĂąge de cinq ans (1975), mon but Ă©tait de plaire Ă Dieu. Jâai reçu cette foi inaltĂ©rable en JĂ©sus-Christ . Mais je me suis construit dans une croyance admise, « lâopinion » du milieu chrĂ©tien oĂč jâai grandi « sous lâemprise des idĂ©es reçues ». Sans mâen rendre compte, jâai reçu une Ă©ducation de ce fruit dĂ©fendu : bien/mal. Je me suis donc identifiĂ© Ă ma capacitĂ© de faire le bien ou pas. Aimer ne puise pas sa source dans lâarbre du bien ou du mal. Notre prochain ne supporte pas un robot qui a un programme amour. Notre prochain est, comme nous, Ćuvre dâart signĂ©e de la main du MaĂźtre. Il ne change intĂ©rieurement que par lâAmour. Jâai Ă©tĂ© Ă©duquĂ© dans la loiâŠ. Cela ne mâa jamais permis de changer intĂ©rieurement, mais mâa amenĂ© Ă soigner lâextĂ©rieur. Les seules fois que jâai changĂ© intĂ©rieurement, câet quand lâamour de JĂ©sus-Christ a percĂ© mon coeurâŠÂ ». Le parcours de Philippe est prĂ©sentĂ© dans un article publiĂ© sur le site de TĂ©moins : « Philippe Molla, tĂ©moin de lâamour de JĂ©sus pour les gens dâaujourdâhui, notre ami, notre frĂšre » (2).
Aujourdâhui, je repense Ă nos conversations. Je relis nos Ă©changes de mails. En raison de sa conscience du dĂ©voiement de certaines attitudes religieuses, Philippe sâĂ©tait Ă©cartĂ© de ceux qui les entretenaient. Il se posait beaucoup de questions sur les origines de ces attitudes, notamment dans lâusage des Ecritures. Mais il Ă©tait enracinĂ© dans une relation avec JĂ©sus et Abba, notre bon PĂšre cĂ©leste. De temps en temps, il envoyait des messages spirituels Ă ses amis, qui tĂ©moignaient de son enracinement et du fruit qui en ressortait : une attitude dâĂ©coute et dâamour Ă lâĂ©gard dâautrui.
Dans un message envoyĂ© Ă quelques amis, le 22 septembre 2014, Philippe pose la question : « Je me laisse attirer ou je me laisse convaincre ? ». JĂ©sus nâimpose pas une doctrine. Il attire les ĂȘtres par sa prĂ©sence :
« Jean 6.44 :
« Nul ne peut venir Ă moi, si le PĂšre qui mâa envoyĂ© ne lâattire (helkuo) et je le ressusciterai au dernier jour ».
Jean 12.32Â :
« Et moi, quand jâaurai Ă©tĂ© Ă©levĂ© de la terre, jâattirerai (helkuo) tous les hommes Ă moi ».
Attirer, helkuo en grec. On pourrait le traduire : ĂȘtre attirĂ© par une puissance intĂ©rieure.
Le propre dâun enfant est dâĂȘtre attirĂ© par une puissance intĂ©rieure. En grandissant, on peut lui construire une Ă©chelle de valeurs. AprĂšs cela, se laisse-t-il attirer ou convaincre ?
La particularité de Jésus dans sa communication : une communication qui libÚre, qui attire.
Il ne cherche pas de la reconnaissance auprĂšs des hommes.
Il ne juge pas, mais rapproche le royaume des Cieux tout prĂšs des hommes pour que les hommes aient la capacitĂ© de juger eux-mĂȘmes.
Il ne rentre pas (ne se cache pas) dans une fonction pour imposer une autoritĂ© « spirituelle » ou « sacerdotale ». Une autoritĂ© ne se dĂ©montre pas, ne sâargumente pas, câest un don. Il ne menace pas pour susciter la crainte, mais dit la vĂ©ritĂ©.
Dâabord, JĂ©sus se construit dans sa relation avec son PĂšre. Il reçoit lâamour. Il est rempli pour dĂ©border. De ce fait, dans sa relation Ă lâautre, il nâattend pas dâĂȘtre reconnu, dâĂȘtre acceptĂ© et ne dĂ©montre aucune autoritĂ©. Son prochain ne se sent pas piĂ©gĂ©, ni contraint. Il nây a aucune ombre empĂȘchant quelquâun de se sentir libre pour ĂȘtre attirĂ© par une puissance intĂ©rieure.
JĂ©sus se sent rempli et comblĂ© quand il est accueilli par un enfant, une femme, un homme sans imposer quoique ce soit : la raison dâĂȘtre de lâamour ».
Evidemment, la prĂ©sence et lâĆuvre de JĂ©sus se poursuit aujourdâhui Ă travers sa rĂ©surrection. Dans un message envoyĂ© Ă ses amis le 29 mars 2012, Philippe Ă©voque les consĂ©quences de la rĂ©surrection Ă travers des textes bibliques et une incitation chaleureuse :
Jérémie 31.33 :
« Le Seigneur dĂ©clare encore : Voici lâalliance que je vais Ă©tablir avec le peuple dâIsraĂ«l Ă ce moment lĂ . Je mettrai mes enseignements au fond dâeux-mĂȘmes. Je les Ă©crirai sur leur cĆur. Je serai leur Dieu et ils seront mon peuple ». Le Seigneur dĂ©clare : « Personne nâaura plus besoin dâinstruire son prochain ou son frĂšre en disant : « Connaissez le Seigneur ». En effet, tous me connaĂźtront, du plus petit jusquâau plus grand . Je pardonnerai leurs fautes et je ne me souviendrai plus de leurs pĂ©chĂ©s ».
Parole de Jésus-Christ :
« Le PĂšre enverra en mon nom lâEsprit Saint, celui qui doit vous aider. Il vous enseignera tout et il vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (Jean 14.26)
Commentaire de Philippe à ses amis :
Recherchons notre Parole personnelle que notre Papa céleste veut inscrire avec amour et délicatesse, sans convaincre ni argumenter ».
En relisant les messages dâencouragement que Philippe mâa envoyĂ© durant des annĂ©es, je retrouve la mĂȘme capacitĂ© de parler naturellement de JĂ©sus et du PĂšre :
« Je te souhaite une annĂ©e de renouveau portĂ©e par lâamour et la douceur de JĂ©sus dans tous tes projets » (mail 1er janvier 2014).
« Je te souhaite un week-end dans la paix et lâamour du merveilleux papa qui nous rĂ©vĂšle que nous sommes une crĂ©ature merveilleuse remplie de trĂ©sors cachĂ©s » (mail 24 janvier 2014).
Oui, Ă travers ces messages, je perçois la prĂ©sence du Christ Ă travers lâexpression de Philippe et je rend grĂące.
Un soir de septembre 2014, dans une conversation tĂ©lĂ©phonique avec Philippe, je me sentis incitĂ© Ă interviewer Philippe sur le fondement de sa foi en vue dâen faire part aux amis de ce blog. Je nâai pas immĂ©diatement retranscrit mes notes et jâai Ă©garĂ© les derniĂšres lignes, mais voici le message que Philippe nous donne en partage :
« Si je suis debout aujourdâhui, câest grĂące Ă lâEvangile.
Ce qui mâa bouleversĂ© dans lâEvangile et que je nâai pas trouvĂ© ailleurs, câest un homme qui montre quâil a un certain pouvoir. Il ne lâutilise pas pour lui, mais pour les gens qui lâentourent. Il aurait pu faire une dĂ©monstration de son pouvoir auprĂšs des hommes du pouvoir religieux, du pouvoir romain et il nâen fait rien. Il nâest pas impressionnant aux yeux des hommes comme les stars dâHollywood, mais il impressionne parce que le pouvoir Ă©crasant de vie et de mort quâil a en face de lui, nâa aucune prise sur ses choix. Et dâailleurs, cela dĂ©stabilise Ponce Pilate. Et câest lĂ un personnage que je nâai trouvĂ© dans aucune histoire.
En ce JĂ©sus, jâai trouvĂ© un ami qui, dans des situations trĂšs difficiles, mâa toujours communiquĂ© la non crainte, qui mâa permis quand je me suis trouvĂ© au pied du mur, de continuer tranquillement quoiquâil arrive. Bien sĂ»r, mon corps sensible est facilement troublĂ©. Mais jâapprend Ă ne pas dĂ©pendre des circonstances. Bien sĂ»r, cela mâarrive de me laisser piĂ©ger par la crainte, mais de mâentretenir avec mon ami me permet de prendre du recul par rapport aux situations. Avant, on mâapprenait Ă rechercher une certaine « perfection spirituelle » et maintenant je dĂ©couvre le chemin de la nature. Je ris de mes imperfections, de mes sottises et, si elles sont blessantes, je lâaccepte. Jâapprend Ă ĂȘtre une personne responsable. Jâapprend Ă ĂȘtre au cĆur de la situation que je vis. Jâapprend Ă ne plus fuirâŠÂ ».
Philippe, naturel, authentique dans sa vie spirituelle comme dans son Ă©coute des autres. Câest le fruit dâune relation avec JĂ©sus exprimable et exprimĂ©e . Philippe, ami de JĂ©sus. Je relis cette Parole en Jean : « Je ne vous appelle plus serviteurs parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maĂźtre, mais je vous ai appelĂ© amis, parce que je vous ai fait connaĂźtre tout ce que jâai appris de mon PĂšre⊠Ce que je vous commande, câest de vous aimer les uns les autres (Jean 15 15-17).
En Dieu, communion dâamour, avec nous, Philippe, ami de JĂ©sus.
J H
1 « Une vie qui ne disparaßt pas » : https://vivreetesperer.com/?p=336
« Sur la terre comme au ciel » : https://vivreetesperer.com/?p=338
« Une dynamique de vie et dâespĂ©rance. De commencements en recommencements » : https://vivreetesperer.com/?p=572
2 « Philippe Molla, tĂ©moin de lâamour de JĂ©sus pour les gens dâaujourdâhui. Notre ami, notre frĂšre » : http://www.temoins.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1101:philippe-molla,-tĂ©moin-de-lâamour-de-jĂ©sus-pour-les-gens-dâaujourdâhui,-notre-ami,-notre-frĂšre&catid=15:parole-ouverte&Itemid=79
Contributions de Philippe Molla sur ce blog :
« Un chantier peut-il ĂȘtre convivial ? » : https://vivreetesperer.com/?p=133
« Dedans⊠Dehors !… Un chemin de liberté » : https://vivreetesperer.com/?p=444
« Changer ! Oui, mais comment ? Des prescriptions Ă suivre Ă lâouverture du cĆur par la relation » : https://vivreetesperer.com/?p=1227
« Dâune religion enfermante Ă la vie » : https://vivreetesperer.com/?p=1931
par jean | Juin 1, 2022 | Expérience de vie et relation |
Selon Jacqui Lewis
Cette mĂ©ditation publiĂ©e sur le site : Center for action and meditation (1), sâappuie sur la rĂ©flexion de la pasteure et docteure Jacqui Lewis (2) : « Peu importe ce que nous sommes et dâoĂč nous venons, peu importe qui nous aimons et comment nous gagnons notre vie, lâappel Ă aimer votre prochain comme vous vous aimez vous-mĂȘme, lorsquâil est vĂ©cu, exprime lâinterdĂ©pendance dont les humains ont besoin pour survivre et prospĂ©rer. Et le premier pas, le point de dĂ©part est lâamour de soi. Dans la langue grecque, les expressions : aimer son prochain et sâaimer soi-mĂȘme sont reliĂ©es par le mot âosâ qui est comme un signe Ă©gal. Ce qui suggĂšre que sâaimer et aimer son prochain, câest exactement le mĂȘme mouvement. Lorsque nous ne nous aimons pas nous-mĂȘme, il est impossible dâaimer notre prochain.
Le lien entre lâamour de soi et lâamour des autres remonte du fond des temps. A partir du moment oĂč nous nous sommes levĂ©s et sommes sortis de nos cavernes solitaires et sommes entrĂ©s dans la lumiĂšre de la communautĂ© tribale, les humains ont compris cette unitĂ© inextricable. Nos vies sont tissĂ©es ensemble dans lâamour. Presque toutes les grandes religions du monde nous encouragent Ă aimer notre prochain comme nous-mĂȘmes. AppelĂ© quelque fois la RĂšgle dâOr, ce bel enseignement invite les humains Ă se traiter les uns les autres, et dans quelques traditions, toutes les crĂ©atures, comme nous aimerions quâon nous traite. Lâhistoire enchĂąssĂ©e dans ces enseignements Ă travers les fois et les religions est : nous appartenons Ă un tissu mutuellement bĂ©nĂ©fique de connections, de bien-ĂȘtre et dâamour. A la racine de cette connection, il y a lâempathie ; le rĂ©sultat est la gentillesse, la compassion, le respect et la comprĂ©hension. Quand la religion nâest pas centrĂ©e sur la mutualitĂ©, elle peut devenir un de ces rĂ©cits toxiques qui, Ă la fin, dĂ©truit lâamour de soi ».
Jacqui Lewis a beaucoup appris Ă ce sujet en parlant Ă dâautres. En visitant Robben Island, la prison sud-africaine oĂč Nelson Mandela a Ă©tĂ© enfermĂ© dans une petite cellule pendant 18 ans, elle « a trouvĂ© miraculeux que Mandela puisse voir sa connection inextricable Ă lâhumanitĂ© de ses ravisseurs, ceux qui lui avaient ĂŽtĂ© sa libertĂ© et lâhumiliaient quotidiennement. Il observait que personne nâest nĂ© en haĂŻssant lâautre Ă cause de sa race et de sa religion. Mandela avait compris que, de la mĂȘme maniĂšre que la haine est enseignĂ©e, lâamour peut ĂȘtre enseigné ».
« Pour quelques personnes, parler de lâamour paraĂźt de la faiblesse, mais de mon point de vue, lâamour est la plus grande force sur la planĂšte ». Jacqui Lewis raconte quâelle appris sa dĂ©finition favorite de lâamour dâun de ses professeurs James E Loder. Il dĂ©finissait lâamour comme : prendre plaisir dans lâoriginalitĂ© de lâautre dâune façon non possessive, (« non possessive delight in the particularity of the other ». « Des annĂ©es plus tard, je suis encore Ă©mue par ce sentiment . Un plaisir non possessif mâapparaĂźt comme une dĂ©votion. PlutĂŽt que dâessayer de changer, de manipuler ou de dĂ©vorer lâobjet de notre affection, le grand amour se rĂ©jouit de ceux auquel il sâattache. Ainsi, quand vous vous aimez vous-mĂȘme, sans jugement, vous prenez plaisir aux particularitĂ©s uniques qui sont rĂ©unies en vous ».
J H
- Cette mĂ©ditation de Jacqui Lewis sâinscrit dans la sĂ©quence de mĂ©ditations quotidiennes animĂ©es par Richard Rohr sur le site du Center for Action and Meditation : https://cac.org/love-of-others-begins-with-love-of-self-2022-04-12/
- Jacqui Lewis est pasteure, prĂ©dicatrice, auteure, thĂ©ologienne dans le champ de la thĂ©ologie publique, militante dans la lutte pour la justice sociale et contre le racisme. Elle est docteure en psychologie. Elle participe Ă un mouvement en faveur dâun amour rĂ©volutionnaire Ă mĂȘme de changer la sociĂ©tĂ©. Elle a Ă©crit plusieurs livres rĂ©cemment : « Fierce love. A bold path to ferocious courage and rule-breaking kindness that can heal the world ». Ce livre a Ă©tĂ© commentĂ© dans le New York Times dans les termes suivants : « un antidote guĂ©rissant pour notre culture porteuse de division, plein de rĂ©cits Ă©vocateurs, de sagesse spirituelle et de neuf pratiques quotidiennes essentielles » https://www.middlechurch.org/jacqui/
par jean | Fév 6, 2024 | ARTICLES, Expérience de vie et relation |
La rĂ©ussite dâenfants apprenant librement en petit groupe auprĂšs dâun ordinateur en puisant dans le savoir dâinternet.
Comment lâexpĂ©rimentation de Sugata Mitra sâest propagĂ©e en Inde et Ă travers le monde : des environnements dâapprentissage auto-organisĂ©s, une Ă©cole dans le nuage (school in the cloud).
Il y a une dizaine dâannĂ©es, le nouveau processus pĂ©dagogique initiĂ© et propagĂ© par un ingĂ©nieur indien, Sugata Mitra, Ă partir dâune expĂ©rience initiale en 1999 : la rĂ©ussite dâun groupe dâenfants dâun bidonville indien Ă utiliser un ordinateur mis Ă leur portĂ©e âThe hole in the wallâ, Ă©tait reconnue par le dispositif Ted qui diffuse les idĂ©es nouvelles dans lâunivers anglophone Ă travers des âtalksâ, courtes interventions en vidĂ©o ; en 2013, Ted lui dĂ©cerne un prix accompagnĂ© dâun crĂ©dit qui va lui permettre dâengager une expĂ©rimentation Ă grande Ă©chelle en crĂ©ant sept espaces propices Ă cette pĂ©dagogie : 2 en Grande-Bretagne et 5 en Inde. Nous avons rendu compte de la premiĂšre Ă©tape du parcours de Sugata Mitra, celle des grandes innovations qui, durant la premiĂšre dĂ©cennie du XXIe siĂšcle, ont engendrĂ© un nouveau processus pĂ©dagogique (1). Or en 2019, Sugata Mitra publie un livre qui dresse le bilan de lâensemble de lâinnovation et trace des perspectives dâavenir : « The school in the cloud. The emerging future of learning » (2). « LâĂducation a essayĂ© dâexploiter la âpromesseâ de la technologie de lâĂ©ducation pendant des dĂ©cennies pour aucun profit, mais nous avons appris que des enfants en groupe – quand lâaccĂšs Ă internet leur est donnĂ© – peuvent apprendre par eux-mĂȘmes nâimporte quoi (learn anything by themselves)âŠÂ » En 1999, Suga Mitra a menĂ© la fameuse expĂ©rience du âtrou dans le murâ qui a donnĂ© matiĂšre Ă trois causeries TED et lui a permis de gagner le premier prix TED dâun million de dollars pour la recherche. Depuis lors, il a menĂ© une nouvelle recherche Ă propos des environnements dâapprentissage auto-organisĂ©s (self-organized learning environments, SOLE), construisant des âĂcoles dans le Nuageâ (Schools in the Cloud) Ă travers le monde. Ce nouveau livre partage les rĂ©sultats de cette recherche⊠Dans ce livre rĂ©volutionnaire, vous apercevrez le futur Ă©mergent de lâapprentissage avec la technologie. Il en ressort que la promesse nâest pas dans la technologie elle-mĂȘme. Elle est dans « un apprentissage dirigĂ© par les enfants eux-mĂȘmes utilisant la technologie » (page de couverture).
Cet ouvrage se dĂ©roule en trois grandes parties : Quâest ce qui arrive quand les enfants rencontrent internet ? – Les Ă©coles dans le nuage – Aperçus sur le futur de lâapprentissage.
Internet peut ĂȘtre un fabuleux moyen dâapprentissage pour les enfants
Avec son esprit curieux, en mettant un ordinateur en accĂšs Ă des enfants dâun bidonville indien, lâingĂ©nieur Sugata Mitra a fait apparaitre un phĂ©nomĂšne insoupçonnĂ©Â : la capacitĂ© dâenfants dĂ©favorisĂ©s et sans instruction, mais sâentraidant les uns les autres de dĂ©couvrir le fonctionnement dâun ordinateur et dâapprendre Ă partir dâinternet. A lâentrĂ©e de son premier chapitre intitulĂ©Â : âSelfâorganizing systems in learningâ (les systĂšmes dâapprentissage sâorganisant eux-mĂȘmes), Sugata Mitra rĂ©sume en ces termes le nouvel horizon : « Quand on leur donne lâaccĂšs Ă internet en groupe, les enfants peuvent apprendre nâimporte quoi tout seuls » (p 3). Il dĂ©cline ensuite ce constat Ă travers les rĂ©sultats dâexpĂ©rimentation auprĂšs dâenfants dâĂąge divers en des lieux diffĂ©rents et dans des conditions variĂ©es. En Inde, dans les rĂ©gions rurales ou les faubourgs misĂ©rables, puis dans dâautres pays, au Bhutan, au Cambodge et en Afrique du sud, « les rĂ©sultats ont toujours Ă©tĂ© les mĂȘmes : la capacitĂ© digitale a jailli de ce qui paraissait de nulle part » (Digital literacy sprang out of seemingly nowhere) (p 4). Sugata Mitra en prĂ©cise les conditions : « Au cours des annĂ©es, nos expĂ©riences ont montrĂ© que des groupes dâenfants, se voyant donner accĂšs Ă internet dans des espaces publics et sĂ»rs apprendrons Ă utiliser les ordinateurs et internet sans instruction venant des adultes. Nos expĂ©riences montrent que les enfants en groupe apprennent Ă des vitesses beaucoup plus grandes que des enfants travaillant individuellement par eux-mĂȘmes. La mentalitĂ© de la ruche collective se montre un enseignant efficace. Il mâa fallu des annĂ©es pour rĂ©aliser que cette situation collective dâapprentissage Ă©tait un exemple dâun systĂšme sâauto-organisantâŠÂ » (p 7).
Des environnements dâapprentissage auto-organisĂ©s
NommĂ© professeur de technologie de lâĂ©ducation Ă lâuniversitĂ© de Newcastle en novembre 2006, Sugata Mitra arrive en Angleterre. En 2009, un film indien cĂ©lĂ©brant un effet de promotion sociale de lâexpĂ©rience, âThe hole in the wallâ, le rend cĂ©lĂšbre et il est contactĂ© par une institutrice anglaise dâune petite Ă©cole Ă©lĂ©mentaire Saint-Alban Ă Gateshead. Il engage la conversation avec des Ă©lĂšves de huit ans et leur propose dâessayer une expĂ©rience dâapprentissage avec des ordinateurs. Le 6 juillet 2009, les 24 Ă©lĂšves enthousiastes, ĂągĂ©s de huit ans, se voient proposĂ©s cinq questions concernant les avantages de lâadaptation pour la survie, questions correspondant Ă un niveau supĂ©rieur de quatre annĂ©es. « Les enfants ont accĂšs Ă un ordinateur par groupe de quatre en toute libertĂ©. Au bout de trente minutes, les enfants reviennent avec leurs rĂ©ponses sur un bout de papier. Puis, on demanda Ă chaque groupe de poser sa propre question. Il fut demandĂ© Ă lâinstitutrice de retenir les rĂ©ponse et de reposer individuellement et sans recours Ă lâordinateur, les mĂȘmes questions deux mois aprĂšs (p11). Les rĂ©sultats furent remarquables : « Les groupes peuvent rĂ©pondre aux questions de lâexamen classique, avec des annĂ©es dâavance. Et, aprĂšs avoir appris en groupe, beaucoup dâentre eux peuvent assimiler leur rĂ©ponse dans une comprĂ©hension personnelle. Et deux mois aprĂšs, ils ont retenu les rĂ©sultats » (p 12). Ce fut lĂ une nouvelle ouverture pour la recherche. LâexpĂ©rience a ensuite Ă©tĂ© de nombreuses fois rĂ©pĂ©tĂ©es montrant que les enfants pouvaient rĂ©pondre Ă des questions encore plus difficiles correspondant Ă un niveau dâĂąge plus Ă©levĂ©. Sugata Mitra a trouvĂ© un nouveau nom pour dĂ©signer cette mĂ©thode. Dans ces classes, lâordre avait Ă©tĂ© remplacĂ© par un doux chaos dans lâespoir dâun ordre Ă©mergeant spontanĂ©ment. Jâai trouvĂ© un nouveau nom pour ce que nous avions rĂ©alisĂ©Â : nous avions dĂ©couvert le « Self-organized learning environment » (SOLE) (Environnement dâapprentissage auto-organisĂ©Â )» (p 14).
A partir de là , Sugata Mitra a développé quelques environnements expérimentaux en Inde.
En récapitulant les résultats obtenus par les enfants durant plusieurs années, Sugata Mitra peut mettre en évidence des gains remarquables :
- Devenir un bon usager autonome dâinternet
- Apprendre assez dâanglais pour utiliser les moteurs de recherche ou un chat en mail
- Apprendre à chercher sur internet pour répondre aux questions
- Améliorer sa prononciation anglaise
- AmĂ©liorer ses scores en mathĂ©matiques et en sciences Ă lâĂ©cole
- Ăvaluer les opinions et dĂ©tecter lâendoctrinement et la propagande (p 15)
Les enfants Ă qui on donne accĂšs Ă internet en groupe peuvent apprendre nâimporte quoi tout seuls
 DĂšs lors, Sugata Mitra sâest posĂ© la question : « Y a-t-il une limite Ă ce que les enfants peuvent comprendre en utilisant internet ? ».
Pour rĂ©pondre Ă cette nouvelle question, une nouvelle expĂ©rience a Ă©tĂ© entreprise Ă kalikuppam, un village de lâInde du sud. « Nous avons posĂ© une question dont nous pensions que les enfants ne parviendraient pas Ă y rĂ©pondre : quel est le processus de rĂ©plication de lâADN ? Est-ce que des enfants Tamil ĂągĂ©s de 12 ans Ă Kalikuppan peuvent apprendre et comprendre le processus de rĂ©plication de lâADN en anglais Ă partir dâun ordinateur, trou-dans-le-mur, sans guidance dâun adulte ? A ma stupĂ©faction la rĂ©ponse a Ă©tĂ©Â : oui » (p 15) ». Un matĂ©riel universitaire de biotechnologie avait Ă©tĂ© dĂ©chargĂ© sur lâordinateur. Au bout de deux mois, ces enfants qui comprenaient Ă peine ce langage sur un sujet bien en avance de ce qui leur Ă©tait enseignĂ© Ă leur Ăąge, sont parvenus tout seuls Ă un score de 30%. Puisquâon ne pouvait trouver un professeur de biochimie pour cette Ă©cole, Sugata Mitra a eu lâidĂ©e de chercher une âmĂ©diatriceâ. « Cette personne Ă©tait juste une figure adulte amicale qui encouragerait les enfants Ă aller plus loin, simplement Ă travers des expressions chaleureuses comme : âFormidable. Comment tu as pu comprendre cela ?â ou âJe nâaurais jamais pu comprendre cela tout seulâ⊠pareil Ă la maniĂšre dont une grand-mĂšre admire ses petits-enfants. La mĂ©diatrice nâavait aucune connaissance du sujet. Elle avait de lâaffection pour les enfants et elle les admirait. Jâai appelĂ© cela la âmĂ©thode de la grand-mĂšreâ. En quelques semaines, la âmĂ©thode de la grand-mĂšreâ a menĂ© les enfants de Kalikuppan au mĂȘme niveau que des enfants plus ĂągĂ©es qui recevaient lâenseignement dâun professeur formĂ© de biochimie dans un Ă©cole urbaine de Delhi ».
Cette expĂ©rience de Kakikuppan a appris deux grandes leçons à partir desquelles Sugata Mitra a pu dĂ©clarer : « Les enfants Ă qui on donne accĂšs Ă internet en groupes peuvent apprendre nâimporte quoi tout seuls ». DĂšs lors, les dĂ©clarations de Sugata Mitra ne sont plus apparues comme naĂŻves, mais comme dangereuses. Cette expĂ©rience a Ă©galement montrĂ© que lâadmiration est un puissant outil dâapprentissage. Lâapprentissage auto-organisĂ© est tout au long aidĂ© par lâadmiration. Jâai appelĂ© cette mĂ©thode : âUne Ă©ducation envahissante au minimumâ (minimally invasive education) » (p 16).
Comment des grands-mĂšres viennent encourager les enfants sur skype
A partir de lĂ , Sugata Mitra sâest dit que la âmĂ©thode des grands-mĂ©resâ Ă©tait efficace et il a dĂ©cidĂ© dâessayer Ă nouveau. Est-ce que cette pratique pourrait se rĂ©aliser avec skype ? En 2009, comme Sugata Mitra est interviewĂ© par le âGuardianâ, il fait savoir que son dispositif est associĂ© Ă un service de tĂ©lĂ©phone skype Ă Hyderabad comme prĂšs de Newcastle. Et il raconte : « Quand je suis allĂ© en Inde rĂ©cemment, jâai demandĂ© aux enfants comment ils aimeraient utiliser skype au mieux et ils mâont rĂ©pondu quâils souhaiteraient que des grands-mĂšres anglaises leur lisent des contes de fĂ©e ». Lâintervieweur en a fait part dans le Guardian et du coup des mails sont arrivĂ©s. Sugata Mitra sâest adressĂ© aux volontaires pour leur donner les principes de la âmĂ©thode des grands-mĂšresâ : ne pas enseigner, entrer en conversation, poser des questions et demander aux enfants dâĂ©ventuelles rĂ©ponses. En dâautres mots, elles peuvent conduire une session SOLE sur skype. Nous dĂ©cidĂąmes dâappeler ce groupe de volontaires âThe Granny Cloudâ (le nuage de la grand-mĂšre). Parmi ces volontaires, certaines personnalitĂ©s se sont rĂ©vĂ©lĂ©es particuliĂšrement ajustĂ©es. Aujourdâhui, des âgranniesâ opĂšrent Ă lâĂ©chelle mondiale (p 17-18). Cette intervention a eu notamment un effet bĂ©nĂ©fique sur le langage des enfants (p 32).
Les Ăcoles dans le Nuage
Dans ce livre, Sugatra Mitra nous rapporte comment lâexpĂ©rimentation sâest poursuivie Ă travers lâimplantation dâ âenvironnements dâapprentissage auto-organisĂ©sâ (SOLE) Ă travers le monde ; effectivement, des expĂ©riences sont apparues dans de nombreux pays : Australie, Argentine, Uruguay, Chili, Etats-Unis. Et bien sĂ»r, elle a continuĂ© Ă sâĂ©tendre en Angleterre et surtout en Inde. LâInde a Ă©tĂ© le grand champ dâexpĂ©rimentation des âSchools in the Cloudâ. Ce livre nous rapporte, par le menu, lâhistoire de chaque innovation dans son environnement spĂ©cifique : les atouts, les oppositions, les difficultĂ©s, les gains qui, Ă chaque fois, viennent confirmer la rĂ©ussite de cette nouvelle approche.
Au total, Sugata Mitra peut dresser un bilan : « Quâest-ce que nous avons appris des Ă©coles dans le nuage ? » (p 125-140). « Nous savons maintenant que les enfants peuvent apprendre Ă se servir des appareils tout seuls. Ils peuvent mĂȘme apprendre plus vite dans des groupes non supervisĂ©s⊠Ils peuvent aussi enseigner aux adultes les usages de la nouvelle technologie. Nous voyons lĂ une gĂ©nĂ©ration qui peut utiliser nâimporte quelle technologie digitale pour rĂ©soudre des problĂšmes⊠Ils peuvent calculer (compute) des solutions aux problĂšmes. Calculer est la nouvelle arithmĂ©tique (Computing is the new arithmetic). On constate Ă©galement une amĂ©lioration de la âcomprĂ©hension de lectureâ lorsque les enfants utilisent lâEcole dans le Nuage. « Il est important de noter que la âcomprĂ©hension de lectureâ est seulement un des aspects de la comprĂ©hension des contenus. En plus des textes imprimĂ©s, les enfants ont affaire Ă beaucoup dâautres genres de mĂ©dias incluant des reprĂ©sentations visuelles, audio et vidĂ©o ». « Ainsi il vaudrait mieux parler de âcomprĂ©hension de multimĂ©diasâ. Dans les âĂcoles dans le Nuageâ, cette comprĂ©hension sâamĂ©liore Ă des niveaux au-dessus de celle qui prĂ©vaut dans lâĂ©ducation standard ». Au total, les enfants apprennent Ă lire mieux et plus vite dans lâĂcole du Cloud. Il est peut-ĂȘtre possible de commencer avec des enfants aussi jeunes que cinq ans. Voici une gĂ©nĂ©ration qui peut comprendre le monde Ă partir du nuage massif de donnĂ©es qui les entoure ».
« Nous savons que des groupes dâenfants cherchant sur internet rĂ©ussissent mieux dans leur recherche et habituellement dĂ©tectent les erreurs dans lâinformation ou dans leur perception. A la diffĂ©rence des Ă©coles traditionnelles, dans les Ecoles dans le Nuage, les enfants apprennent Ă chercher en groupe, se corrigent les uns les autres, et discutent entre eux quelle dĂ©couverte est la plus authentique. En se comportant ainsi, les enfants apprennent Ă communiquer avec le rĂ©seau, Ă rĂ©pondre aux bonnes questions de la bonne maniĂšre, et expliquer et discuter leurs dĂ©couvertes les uns avec les autres. Communiquer est la nouvelle Ă©criture.
Quand les enfants recherchent sur internet et sont complimentĂ©s sur leurs dĂ©couvertes, il est naturel de sâattendre Ă ce que la confiance en eux-mĂȘmes sâaccroisse⊠VoilĂ une gĂ©nĂ©ration qui a confiance dans ses capacitĂ©s digitales.
Les enfants nâont pas peur de la technologie moderne. Ils ont seulement besoin dây avoir accĂšs. Câest une vision dâespoir.
Finalement, âle Trou dans le Murâ et âlâĂcole dans le Nuageâ nous montrent quâil y a un changement fondamental dans les capacitĂ©s dont les enfants ont besoin pour la nouvelle Ă©poque dans laquelle ils sont en train de grandir. Une transition se produit : un mouvement de la lecture, lâĂ©criture, lâarithmĂ©tique Ă la comprĂ©hension, la communication et le calcul ».
Une réflexion prospective
Dans un dernier chapitre, Sugata Mitra sâengage dans une rĂ©flexion prospective âLooking for the futureâ. Sugata Mitra est impressionnĂ© par la rapiditĂ© du changement technologique. « Nous sommes dans une trajectoire technologique pour le dĂ©veloppement humain qui est maintenant dans une phase exponentielle » (p 166). Son attention se porte sur lâorganisation des rĂ©seaux et de leur Ă©volution. Comme physicien, il envisage les âsystĂšmes dynamiques complexesâ et il rapporte des changements oĂč on passe spontanĂ©ment dâune situation chaotique Ă un ordre supĂ©rieur. « Quand des systĂšmes complexes passent du chaos Ă lâordre, nous les appelons des systĂšmes sâauto-organisant » (p XXXVIII). Sugata Mitra entrevoit cette rĂ©alitĂ© dans la nature et il la perçoit dans son expĂ©rimentation pĂ©dagogique dans un processus oĂč on passe du brouhaha Ă une construction collective. Il aperçoit un phĂ©nomĂšne analogue dans lâĂ©mergence dâinternet aujourdâhui. « Cette Ă©poque est caractĂ©risĂ©e par un ordre spontanĂ© dans un rĂ©seau global de gens » (p 173). Nous ne le suivons pas dans des extrapolations qui apparaissent aujourdâhui dans le courant transhumaniste. Nous ne nous arrĂȘtons donc pas Ă ce court Ă©pilogue, car il ne rapporte en rien lâapport majeur de ce livre : lâinvention dâune pĂ©dagogie nouvelle fondĂ©e sur la crĂ©ativitĂ© des enfants dans des petits groupes en phase avec internet. La recherche et lâinnovation menĂ©es par Sugata Mitra nous paraissent Ă la fois spectaculaires et rĂ©volutionnaires.
Dans cette innovation Ă©pique, le nouveau processus pĂ©dagogique initiĂ© par Sugata Mitra sâappuie sur lâĂ©lan crĂ©atif des enfants et, Ă cet Ă©gard, on peut y voir une parentĂ© avec dâautres formes dâĂ©ducation nouvelle, comme lâinvention montessorienne (3). Cependant, comme les innovations prĂ©cĂ©dentes, celle-ci sâest heurtĂ©e et se heurte encore Ă un systĂšme scolaire marquĂ© par la hiĂ©rarchie, la compĂ©tition, lâindividualisme. Certes, ce systĂšme est de plus en plus contestĂ© dans lâaire anglophone comme dans lâaire francophone. En lâoccurrence, Sir Ken Robinson, qui remit le prix TED Ă Sugata Mitra, auteur et confĂ©rencier anglais, expert dans le domaine de lâĂ©ducation artistique, a frĂ©quemment dĂ©noncĂ© les effets pervers des systĂšmes scolaires forgĂ©s Ă lâimage de la production industrielle (4). Il dĂ©clarait ainsi : « LâĂ©cole nous introduit dans une voie standardisĂ©e et annihile la crĂ©ativitĂ© que chaque enfant porte en lui Ă la naissance ». Ken Robinson montrait comment le systĂšme scolaire actuel est le produit dâune autre Ă©poque oĂč un intellectualisme individualiste issu du XVIIIe siĂšcle sâest combinĂ© Ă une organisation industrielle associant uniformisation, standardisation et division du travail. Aujourdâhui, nous avons besoin de passer dâun « processus mĂ©canique » Ă un « processus organique ». Les nouveaux modes de communication changent la donne et permettent le changement. Sans doute, percevons-nous aujourdâhui davantage non seulement les bienfaits dâinternet, mais Ă©galement les risques potentiels. Cependant, cette analyse nous permet de comprendre en quoi lâinnovation de Sugata Mitra sâest heurtĂ©e au conservatisme de lâinstitution scolaire. Cette opposition apparait bien dans le commentaire dâun chercheur anglais, James Nottingham : « Ce livre met en question une reprĂ©sentation conventionnelle et vous pousse Ă entrer dans une nouvelle maniĂšre de penser au sujet du comment apprendre. Par exemple, pensez aux millions dĂ©pensĂ©s pour fournir un ordinateur Ă chaque Ă©tudiant alors que Sugar Mitra montre que les enfants apprennent mieux lorsquâils se rassemblent auprĂšs dâun grand Ă©cranâŠÂ » Et de mĂȘme, cet auteur fait ressortir la vanitĂ© du bachotage des tests au regard des rĂ©sultats durables obtenus dans les âenvironnements dâapprentissage auto-organisĂ©sâ. Une caractĂ©ristique majeure de cette innovation Ă©ducative est lâapprentissage en petits groupes. Câest aussi un Ă©lĂ©ment majeur de sa rĂ©ussite. Ainsi la rupture avec le systĂšme traditionnel nâest pas seulement technique, elle est aussi sociale.
J H
- Sugata Mitra , un avenir pédagogique prometteur https://vivreetesperer.com/sugata-mitra-un-avenir-pedagogique-prometteur-a-partir-dune-experience-dauto-apprentissage-denfants-indiens-en-contact-avec-un-ordinateur/
- Sugata Mitra. The School in the Cloud. The emerging future of learning. Corwin, 2020. On pourra voir parallÚlement un film documentaire réalisé par Jerry Rothwell : https://www.platform-mag.com/film/the-school-in-the-cloud.html
- Lâinvention montessorienne : https://vivreetesperer.com/linvention-montessorienne-2/
- Une révolution en éducation : https://vivreetesperer.com/une-revolution-en-education/